تعالى به پيغمبر ما محمّد صلى الله عليه و آله . و ماييم وَجه اللَّه تعالى ؛ آمد و رفت مىكنيم در زمين در ميان عامّهء شما . و ماييم به جاى چشم اللَّه تعالى در مخلوقات او . و به جاى دست او كه گشوده شده به رحمت بر سر بندگان او . شناخت قدر ما را هر كه شناخت قدر ما را و نشناخت قدر ما را هر كه نشناخت قدر ما و قدرِ امامت متّقيان را .
[ حديث ] چهارم
اصل : [ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها »
قَالَ : « نَحْنُ - وَاللَّهِ - الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الَّتِي لَايَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا » .
شرح : در سورهء اعراف چنين است :
« وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَ ذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ »
« 1 » و در سورهء بنى اسرائيل چنين است :
« قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى »
« 2 » و در سورهء طه چنين است :
« اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » .
« 3 » و در سورهء حشر چنين است :
« هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » .
« 4 »
نَحْنُ وَاللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى منافات ندارد با آنچه گذشت در حديث دوّمِ باب بيستم .
بيانِ اين آن كه : اسم ، مستعمل مىشود به معنى علامت و به معنى لفظى كه در مقابل فعل و حرف است و به معنى مفهومِ آن لفظ . و چون قرآن را معانى متعدّده مىباشد ، در اين حديث معنى اوّل بيان شده و در گذشته معنى ديگر بيان شده . و اين كه ائمّه عليهم السلام علامات و مظاهر كمالِ قدرت اللَّه تعالىاند ، گذشت در « كِتَابُ الْعَقْل » در حديث هفتمِ باب چهاردهم كه « بَابُ اسْتِعْمَالِ الْعِلْمِ » است . و اين كه بهترند از علامات ديگر ، به
هامش
( 1 ) . اعراف ( 7 ) : 180 .
( 2 ) . اسراء ( 17 ) : 110 .
( 3 ) . طه ( 20 ) : 8 .
( 4 ) . حشر ( 59 ) : 24 .