شرح : ذِعْلَب ( به كسر ذال با نقطه و سكون عين بى نقطه و كسر و فتح لام و باء يك نقطه ) شتر مادهء تند رفتار است و لقبِ آن مرد است .
الْإِبْصَار ( به كسر همزه ) : ديدن به مردمك .
يعنى : ميان اين كه امير المؤمنين عليه السلام خطبه مىگفت بر منبر كوفه ، ناگاه برخاست سوى امير المؤمنين عليه السلام مردى كه گفته مىشد او را « ذِعْلَب » ؛ صاحب زبان بود ، رسا بود در خطبهها ، جرأتِ دل داشت ، پس گفت : اى امير المؤمنين ! آيا ديدى صاحب كلّ اختيارت را ؟
گفت : اى مرگِ ناگهانِ تو اى ذعلب ! هرگز عبادت نمىكردم صاحب كلّ اختيارى را كه نديده باشم او را .
پس گفت كه : اى امير المؤمنين ! چگونه بود وقتى كه ديدى او را ؟
گفت كه : اى مرگِ ناگهانِ تو اى ذعلب ! نديده او را چشمها به معاينهء ديدنِ مردمك ، و ليك ديده او را دلها به ديدنهايى كه اصل و بازگشتِ تصديق به اوست . مراد ، يقين به شواهد ربوبيّت است .
اصل : « وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ ، إِنَّ رَبِّي لَطِيفُ اللَّطَافَةِ لَايُوصَفُ بِاللُّطْفِ ، عَظِيمُ الْعَظَمَةِ لَايُوصَفُ بِالْعِظَمِ ، كَبِيرُ الْكِبْرِيَاءِ لَايُوصَفُ بِالْكِبَرِ ، جَلِيلُ الْجَلَالَةِ لَا يُوصَفُ بِالْغِلَظِ ، قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، لَايُقَالُ : شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَبَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، لَايُقَالُ : لَهُ بَعْدٌ ، شَاءَ الْأَشْيَاءَ لَابِهِمَّةٍ ، دَرَّاكٌ لَابِخَدِيعَةٍ ، فِي الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا ، غَيْرُ مُتَمَازِجٍ بِهَا ، وَلَا بَائِنٍ مِنْهَا ، ظَاهِرٌ لَابِتَأْوِيلِ الْمُبَاشَرَةِ ، مُتَجَلٍّ لَابِاسْتِهْلَالِ رُؤْيَةٍ ، نَاءٍ لَا بِمَسَافَةٍ ، قَرِيبٌ لَابِمُدَانَاةٍ ، لَطِيفٌ لَابِتَجَسُّمٍ ، مَوْجُودٌ لَابَعْدَ عَدَمٍ ، فَاعِلٌ لَا بِاضْطِرَارٍ ، مُقَدِّرٌ لَابِحَرَكَةٍ ، مُرِيدٌ لَابِهَمَامَةٍ ، سَمِيعٌ لَابِآلَةٍ ، بَصِيرٌ لَابِأَدَاةٍ » .
شرح : اللَّطَافَة ( به فتح لام ) و اللُّطْف ( به ضمّ لام و سكون طاء ) مصدر باب « حَسُنَ » :
نازكى . لَطِيفُ اللَّطَافَة و نظاير آن « 1 » براى مبالغه است ، چنانچه مىگويند كه : « جدّجدّه » .
يُوصَفُ چهار جا ، به صيغهء مضارع غايب مجهولِ باب « ضَرَبَ » است .
هامش
( 1 ) . مراد از نظاير آن : « عظيم العظمة » ، « كبير الكبرياء » و « جليل الجلالة » مىباشد .