و غير عَلّام الْغُيُوب آنها را نمىداند .
يعنى : آن كه عاجز مىشوند ثناگويان از تفصيل ثناگويى او . و تاب نمىآورند بر داشتنِ شناختنِ تفصيل ولى نعمت بودن او را . و تميز نمىكنند تفصيل اطراف ولى نعمت بودن او را ؛ زيرا كه شأن اين است كه به وسيلهء محض كيفيّت ، رسيده نمىشود سوى تفصيل طرف ولى نعمت بودن او .
[ حديث ] سوم
اصل : [ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ جَمِيعاً ] عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ الْجُرْجَانِيِّ ، قَالَ : ضَمَّنِي وَأَبَا الْحَسَنِ عليه السلام الطَّرِيقُ فِي مُنْصَرَفِي مِنْ مَكَّةَ إِلى خُرَاسَانَ ، وَهُوَ سَائِرٌ إِلَى الْعِرَاقِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : « مَنِ اتَّقَى اللَّهَ يُتَّقى ؛ وَمَنْ أَطَاعَ اللَّهَ ، يُطَاعُ » فَلَطِفْتُ « 1 » فِي الْوُصُولِ إِلَيْهِ ، فَوَصَلْتُ ، وَسَلَّمْتُ « 2 » عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، ثُمَّ قَالَ :
« يَا فَتْحُ ، مَنْ أَرْضَى الْخَالِقَ ، لَمْ يُبَالِ بِسَخَطِ الْمَخْلُوقِ ؛ وَمَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ ، فَقَمَنٌ أَنْ يُسَلِّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَخَطَ الْمَخْلُوقِ » .
شرح : ظاهرِ وَهُوَ سَائِرٌ إِلَى الْعِرَاقِ و ظاهرِ صدر اين حديث اين است كه ابو الحسن اين جا امام على نقى عليه السلام باشد و به سامرا مىآمده باشد . و مىآيد در « كِتَابُ النِّكَاحِ » در حديث سوّمِ « بَابُ وُقُوعِ الْوَلَد » - كه باب صد و نهم است - كه : عَنْ فَتْحِ بْنِ يَزِيدٍ قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ؛ پس شايد كه فَتح ، راوىِ هر دو امام باشد .
مُنْصَرَف ( به فتح راء ) مصدر ميمى است به معنى انصراف .
فَلَطِفْتُ به صيغهء ماضى متكلّم معلومِ باب « نَصَرَ » يا باب « حَسُنَ » است . و در بعض نسخ به صيغهء ماضى باب تَفَعُّل است .
هامش
( 1 ) . كافى مطبوع : « فتلطّفت » .
( 2 ) . كافى مطبوع : « فسلّمت » .