[ حديث ] چهارم
اصل : [ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ : ] سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ »
« 1 » فَقَالَ : « هَادٍ لِأَهْلِ السَّموَاتِ « 2 » وَهَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْضِ » .
وَفِي رِوَايَةِ الْبَرْقِيِّ : « هُدى مَنْ فِي السَّمَاءِ ، وَهُدى مَنْ فِي الْأَرْضِ » .
شرح : نُور در اصل ، به معنى روشنى است . و اين جا استعاره شده براى راهنمايىِ مكلّفان سوى مشكلات ، بى توسّطِ راهنمايى ديگر ؛ به قرينهء اين كه تكرار لفظ هَادى اشعار است به اين كه هادىِ اهل آسمانها ، غيرِ هادى اهل زمين است . و اوّل ، جبرئيل است ، موافق آيت سورهء تكوير :
« مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ »
« 3 » يا اعمّ از اوست . و دوم ، امام زمان است كه عالم است به جميع احكام الهى و به قرينهء تتمّهء آيت كه
« مَثَلُ نُورِهِ »
« 4 » تا آخر .
و بيان مىشود در « كِتَابُ الْحُجَّة » در شرح حديث پنجمِ باب سيزدهم .
و از اين ظاهر مىشود كه حمل در
« اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ »
از قبيل مَجاز در نسبت است و مراد اين است كه : تعيين نور سماوات و تعيين نورِ ارض از جانب اوست و مُفَوَّض سوى ديگران نيست .
بَرْقِي ( به فتح باء يك نقطه و سكون راء بى نقطه و قاف ) منسوب است به « بَرْقه رود » كه از توابع قُم است و اسمش احمد بن محمّد بن خالد است .
الْهُدى ( به ضمّ هاء و تخفيف دال و الف ) : راه نمودن سوى حق . و مصدر اين جا به معنى اسم فاعل است براى مبالغه ، پس حاصلِ هر دو روايت ، يكى است .
يعنى : پرسيدم امام رضا عليه السلام را از معنى قول اللَّه تعالى در سورهء نور : اللَّه نور آسمانها و زمين است . پس گفت : مراد اين است كه : به تعيينِ اوست و بس راهنماىِ اهل آسمانها و راهنماى اهل زمين .
هامش
( 1 ) . نور ( 24 ) : 35 .
( 2 ) . كافى مطبوع : « السماء » .
( 3 ) . تكوير ( 81 ) : 21 .
( 4 ) . نور ( 24 ) : 35 .