دَعْ عَنْكَ حَيْرَةَ الْحَيْرَانِ ، نهى است از گفتگو در ترجيحِ بعضِ مذاهب باطله بر بعضى ؛ زيرا كه لغو و موهم نسبتِ مذهب باطل به گفتگو كننده مىشود .
« مَا » در مَا قَالَ ، موصوله و استفهاميّه مىتواند بود .
يعنى : روايت است از محمّد بن فرج رخجى گفت كه : نوشتم سوى امام رضا عليه السلام - يا امام موسى كاظم عليه السلام - مىپرسيدم او را از آنچه گفت هشام بن حكم در اين كه اللَّه تعالى جسمِ غير مَجوف است و آنچه گفت هشام بن سالم در اين كه اللَّه تعالى پيكر مَجوف است ، پس در جواب نوشت كه : دور كن از خود حيرت حيران را و پناه گير به اللَّه تعالى از شرّ شيطان ؛ نيست سخنِ به كار آمدنى آنچه دو هشام گفتهاند .
يا مراد اين است كه : نيست سخن به كار آمدنى اين كه چه گفتهاند دو هشام ؛ به معنى اين كه حق به جانب كدام است در ترجيحِ باطلى بر باطلى ديگر ؟
مخفى نماند كه اين حديث نيز مثل حديثِ سابق است كه باعث مذمّت دو هشام نمىشود .
[ حديث ] ششم
اصل : [ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ يَقُولُ قَوْلًا عَظِيماً إِلَّا أَنِّي أَخْتَصِرُ لَكَ مِنْهُ أَحْرُفاً ، يَزْعَمُ « 1 » أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ ؛ لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ شَيْئَانِ : جِسْمٌ ، وَفِعْلُ الْجِسْمِ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الصَّانِعُ بِمَعْنَى الْفِعْلِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ .
شرح : يَزْعَمُ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ ، از غلط يونس بن ظبيان است . و مذمّت او در كتب رجال بسيار است و باعث اين غلط اين است كه : يونس بن ظبيان از اصحاب ابو الخَطّاب محمّد بن مقلاص بوده و او غالى بوده و اعتقاد الوهيّتِ امام جعفر صادق عليه السلام و رسالت
هامش
( 1 ) . كافى مطبوع : « فزعم » .