پس گفت كه : آيا نمىخوانى قرآن را ؟
گفتم كه : بلكه مىخوانم .
گفت كه : آيا نمىخوانى قول اللَّه تعالى را در سورهء انعام :
« لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ » ؟
گفتم كه : بلكه مىخوانم .
گفت كه : آيا پس نمىشناسيد معنى ابصار را ؟
گفتم كه : بلكه مىشناسيم .
گفت كه : چيست معنى ابصار ؟
گفتم كه : ديدههاى چشمها .
پس گفت كه : به درستى كه ديدههاى دلها شاملتر است از ديدههاى چشمها .
بيانِ اين آن كه : اللَّه تعالى ، درنمىيابد او را ديدههاى دلها ، چه جاى ديدههاى چشمها ! و او درمىيابد ديدههاى دلها را ، چه جاى ديدههاى چشمها !
[ حديث ] يازدهم
اصل : [ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ] عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام :
« لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ »
؟ فَقَالَ : « يَا أَبَا هَاشِمٍ ، أَوْهَامُ الْقُلُوبِ أَدَقُّ مِنْ أَبْصَارِ الْعُيُونِ ؛ أَنْتَ قَدْ تُدْرِكُ بِوَهْمِكَ السِّنْدَ وَالْهِنْدَ وَالْبُلْدَانَ الَّتِي لَمْ تَدْخُلْهَا وَلَا تُدْرِكُهَا بِبَصَرِكَ ، وَأَوْهَامُ الْقُلُوبِ لَاتُدْرِكُهُ ، فَكَيْفَ أَبْصَارُ الْعُيُونِ ؟ ! »
شرح : الْأَدَقّ ( به فتح همزه و فتح دال بى نقطه و تشديد قاف ) : باريكتر . و اين كنايت است از روندهتر و آن راجع مىشود به معنى شاملتر ، پس منافات ندارد با « أكبر » كه در حديث سابق است .
لَمْ تَدْخُلْهَا به صيغهء مضارع مخاطب معلومِ باب « نَصَرَ » است . وَلَا تُدْرِكُهَا جملهء حاليّه است ، يا عطف بر تُدْرِكُ است .
يعنى : روايت است از داود بن قاسم - كه ابو هاشم جعفرى است - گفت كه : گفتم