وَتَعَالى - أَرى رَسُولَهُ بِقَلْبِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ مَا أَحَبَّ » .
شرح : هَلْ رَأى اشارت است به اين كه جواب مسألهء اوّلى موافق نمىنمايد با نقلى كه : رسول ، ربّ خود را ديد در معراج .
نُورِ عَظَمَتِهِ عبارت است از اسم اعظم و مىآيد در « كتابُ الْحُجَّةِ » در احاديثِ « بابُ مَا أَعْطَى الْأَئِمَّةَ عليهم السلام مِنِ اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ » - كه باب سى و ششم است - اين كه : اسم اعظم هفتاد و سه جزء دارد و از جملهء آنها ، هفتاد و دو معلومِ رسول اللَّه و اوصياى اوست و يك جزء ، معلومِ غيرِ اللَّه تعالى نيست .
يعنى : يعقوب گفت كه : و پرسيدم او را در مكتوب كه : آيا ديد رسول اللَّه صاحب كلّ اختيار خود را ؟
در جواب نوشت : به درستى كه اللَّه تعالى نمود رسول خود را به دلش از جملهء اسم اعظمِ خود ، آنچه را كه اللَّه تعالى خواست .
[ حديث ] دوم
اصل : [ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ] عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، قَالَ : سَأَلَنِي أَبُو قُرَّةَ الْمُحَدِّثُ أَنْ أُدْخِلَهُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي ذلِكَ ، فَأَذِنَ لِي فَدَخَلَ عَلَيْهِ ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْأَحْكَامِ حَتّى بَلَغَ سُؤَالُهُ إِلَى التَّوْحِيدِ ، فَقَالَ أَبُو قُرَّةَ : إِنَّا رُوِّينَا أَنَّ اللَّهَ قَسَّمَ الرُّؤْيَةَ وَالْكَلَامَ بَيْنَ نَبِيَّيْنِ ، فَقَسَمَ الْكَلَامَ لِمُوسى ، وَلِمُحَمَّدٍ الرُّؤْيَةَ .
شرح : مراد به حلال و حرام ، مسائل فروعِ فقه است و مراد به احكام ، مسائل اصولِ فقه است . يا مراد ، اعمّ از مسائلِ اصول فقه و مسائل اصول دين است .
رُوِّينَا ، به صيغهء مجهول باب تَفعيل است . التَّرْوِيَة : راوى كردن كسى را ؛ به معنى روايتِ حديثى براى آن كس ، به روشى كه آن كس داند صحّت آن را ، پس آن را براى ديگران روايت كند اگر خواهد .
« انّ » به فتح و كسر همزه و تشديد نون مفتوحه و به فتح همزه و سكون نون مىتواند بود و بنا بر سوم ، مفسّره است ؛ چون تَرويه ، متضمّن معنى قول است . و بنا بر