صفّ :
« يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ »
« 1 » و آيتِ سورهء بقره :
« إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ »
« 2 »
.
جُهِلَ ، به صيغهء ماضى مجهول است . و مَا جُهِلَ عبارت است از آياتِ متشابهات ؛ و اين ، اشارت است به آيتِ سورهء انبيا و سورهء نحل كه :
« فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ »
« 3 »
.
يعنى : امامانِ راستى ، حجّتهاى اللَّه تعالىاند و خوانندگان اويند و شبانان اويند بر مخلوقان او كه شيطان چون گرگ ، ايشان را نربايد . به دين اسلام مىآيند به راهنمايى ايشان بندگان و گشادهرو مىشود به روشنى ايشان شهرها . گردانيد اللَّه تعالى ايشان را زندگى براى مردمان و چراغها براى تاريكى و كليدها براى گفتگو و ستونها براى اسلام ؛ چه چنانچه خيمهء بىستون ، بىقرار است ، اسلام ، بىيكى از ايشان بىاعتبار است . و گردانيد اللَّه تعالى رشتهء طاعت مردمان و تمامى نماز و روزه و مانند آنها از واجبات را دو چيز : يكى قبول و يقين به امامت براى ايشان در آنچه معلوم شده از آيات قرآن ، و ديگرى واگذاشتن حكم ، سوى ايشان در آنچه مجهول شده از جملهء قرآن ، به اين معنى كه از ائمّهء هُدى پرسند ، اگر ميسّر باشد ، والّا خود را نگاه دارند از تفسير آن .
اصل : وَحَظَرَ عَلى غَيْرِهِمُ التَّهَجُّمَ عَلَى الْقَوْلِ على اللَّه بِمَا يَجْهَلُونَ ، وَمَنَعَهُمْ جَحْدَ مَا لَايَعْلَمُونَ ؛ لِمَا أَرَادَ اللَّه - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - مِنِ اسْتِنْقَاذِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مُلِمَّاتِ الظُّلَمِ ، وَمَغْشِيَّاتِ الْبُهَمِ .
شرح : الغَيْر : چيزى كه بر ضدّ صفت چيزى ديگر باشد ، چنانچه اللَّه تعالى حكايت كرده در سورهء يونس :
« ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا » :
« 4 » بيار قرآنى ديگر كه آن تكليفها در آن
هامش
( 1 ) . صفّ ( 61 ) : 8 .
( 2 ) . بقره ( 2 ) : 159 .
( 3 ) . نحل ( 16 ) : 43 .
( 4 ) . يونس ( 10 ) : 15 .