اشتباه يا فضاى غلط محيطى ، متوجه انسان شدهاند و به تعبير ديگر : اين گونه صفات بر صفحهء روان يا قلب يا اعضا هم چون مرض در نواحى جسم آدمى است ، چنان چه براى مرض راه علاج و طبيب هست ، براى اينگونه عوارض معنوى هم راه علاج و طبيب هست .
بعثت انبيا و نزول كتب آسمانى وامامت امامان و حكمت حكيمان و عرفان عارفان و ولايت اوليا ، براى معالجهء امراض معنوى و رفع عيوب روحى و نفسى و آراسته كردن انسان به محامد الهى است .
اگر اين عوارض قابل علاج نبود ، نعوذ باللّه رسالت رسولان و ارسال كتب و تجلّى وحى و امامت امامان از جانب حضرت الهى كارى لغو و عملى عبث بود .
انبيا ، طبيبان اين امراض و دستورهاى آنان راه علاج اين عوارض است ، به شرطى كه انسان تسليم نبوت آنان شده و به نسخههاى شفا بخش و سعادتآور آنان عمل كند .
علاج حرص در كلام نراقى
حكيم فرزانه ملا احمد نراقى رضوان اللّه تعالى عليه ، با توجه به آيات قرآن و روايات و اخبار ، نسخهاى براى علاج مرض حرص تنظيم كرده و مىگويد « 1 » :
طريقهء معالجهء حرص ، تحصيل صفت قناعت و ازالهء مرض حرص است .
و تحصيل صفت قناعت آن است كه ابتدا تأمّل كند در زحمت جمع مال و تصديع آن و آفات دنيويه كه از براى مال است و حوادثى كه در پى دارد .
شحنهء اين راه چو غارتگر است * مفلسى از محتشمى بهتر است « 2 »
هامش
( 1 ) معراج السعادة : 304 .
( 2 ) نظامى گنجوى .