تخطي إلى المحتوى الرئيسي

اديان الهى و فرق اسلامى (فارسى) — صفحة 164

مساهمون:

ص١٦٤
به نظر مىرسد كه پيروى از مكتب فقهى أبو حنيفة از جهت اين است كه أو قيام زيد را تأييد كرد ولى آيا امام باقر وامام صادق عليهما السلام قيام زيد را تأييد نكردند ، بلكه همان‌گونه كه ياد شد آيا قيام أو به دستور امام باقر عليه السلام انجام نگرفت ؟ ! « 1 »

اسماعيليه

يكى ديگر از فرقه‌هاى منسوب به تشيع اسماعيليه است كه معتقد به امامت إسماعيل فرزند بزرگ امام صادق عليه السلام هستند . أو در زمان پدرش از دنيا رفت ؛ با اين حال پس از شهادت امام صادق عليه السلام گروهى به امامت وى معتقد شدند . البتة اسماعيليه در مورد سرنوشت امامت پس از إسماعيل اتفاق نظر ندارند ؛ بعضي كه اسماعيليهء خالص ناميده مىشوند ، قائل شدند إسماعيل نمرده بلكه غيبت كرده است ؛ أو نمىميرد تا فرمانرواى زمين شود وأو همان قائم موعود است . گروه ديگرى كه مرگ إسماعيل را باور داشتند گفتند امامت حق إسماعيل بود وبا مرگ أو به پسرش محمد انتقال يافت . آنان پيروان مبارك غلام إسماعيل بن جعفرند ومباركيه ناميده مىشوند . مباركيه خود به دو گروه تقسيم شدند : گروهى كه قرامطه ناميده مىشوند ومعتقدند كه محمد بن إسماعيل نمرده وأو همان قائم ومهدى است كه روزى ظهور خواهد كرد وبه ظهور أو دور هفتم جهان آغاز خواهد شد . آنان به‌وجود امامان مستور بعد از محمد بن إسماعيل اعتقاد ندارند « 2 » وگروه ديگرى هستند كه مىگويند دور هفتم جهان به محمد بن إسماعيل آغاز شد وبعد از وى امامان مستورى هستند كه در بلاد وشهرها مىگردند وداعيان ومبلغانى دارند كه مردم را به پيروى از امام مستور فرامىخوانند وبعد از امامان مستور ، مهدى ظهور خواهد كرد . « 3 »

هامش
( 1 ) - زيديه خود به چند گروه تقسيم شدند كه امروز تنها گروه « الزيدية الطائفة » وجود دارد وبه نام « زيديه » شهرت دارد . ( ر . ك . الزيدية ، نظريه وتطبيق ، ص 11 . )
( 2 ) - فرق الشيعة ، أبو محمد حسن بن موسى نوبختى ، ص 83 - 84 ، انتشارات مكتبه الفقيه قم ؛ تاريخ اسماعيليان ، برنارد لوئيس ، ترجمه دكتر فريدون بدره‌اى ، ص 99 ، چاپ تهران .
( 3 ) - الملل والنحل ، أبى فتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ، ج 1 ، ص 192 ، تحقيق محمد سيد گيلانى ، دارالمعرفه بيروت .