و بر اين مسأله مىتوان بعد مسافات و صعوبت مسافرت به بلاد و دسترسى به منبع و شريعهء فقه و مكتب را افزود ؛ و اين مسأله حتّى در زمان خود امامين همامين و پس از آنان نيز استمرار و استدامه داشته است ، چنانچه در زمان پس از ائمّه عليهمالسّلام إلى زماننا هذا مسألهء اختلاف حكم بين فقهاء تا حدّ تعارضِ تقابل و حرمت و وجوب نيز ثابت و محقّق است ، و كم له من نظير .
علّت اختلاف در حكم در زمان ائمّه عليهم السّلام توسّط آن حضرات
و ثانياً : مسألهء اختلاف در حكم در زمان ائمّه عليهمالسّلام نه تنها امرى مستبعد و دور از انتظار و توقّع نبوده ، بلكه چه بسا اين مطلب توسّط خود حضرات معصومين عليهمالسّلام ، حِفظًا لِدِماء الشّيعة و صيانتِهم عَن التَّعرُضِ و الصّدمة [ 1 ] مطرح شده و دامن زده شده است ؛ و پر واضح است همچنان كه يك
هامش
[ 1 ] - بحار الأنوار ، ج 2 ، كتاب العلم ، ص 236 و 237 :
حديث 23 - ع : ابنُ الوَليدِ ، عَنِ الصَّفّارِ ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابنِ سِنانٍ عَنِ الخَزّازِ عَمَّن حَدَّثَهُ ، عَن أبى الحَسَنِ عليه السّلام قالَ : اختِلافُ أصحابى لَكُم رَحمَة ، وَ قالَ : إذا كانَ ذَلِكَ جَمَعتُكُم عَلَى أمرٍ واحِدٍ ، وَ سُئِلَ عَنِ اختِلافِ أصحابِنا فَقالَ عليه السّلام : أنا فَعَلتُ ذَلِكَ بِكُم لَوِ اجتَمَعتُم عَلَى أمرٍ واحِدٍ لُاخِذَ بِرِقابِكُم .
حديث 24 - ع : أبى ، عَن سَعدٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الجَبّارِ ، عَنِ الحَسَنِ بنِ فَضّالٍ ، عَن ثَعلَبَة ، عَن زُرارَة ، عَن أبى جَعفَرٍ عليه السّلام قالَ : سَألتُهُ عَن مَسألَة فَأجابَنى ، قالَ : ثُمَّ جاءَ رَجُلٌ فَسَألَهُ عَنها فَأجابَهُ بِخِلافِ ما أجابَنى ، ثُمَّ جاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَأجابَهُ بِخِلافِ ما أجابَنى وَ أجابَ صاحِبى ؛ فَلَمّا خَرَجَ الرَّجُلانِ قُلتُ : يا ابنَ رَسولِ اللَهِ ! رَجُلانِ مِن أهلِ العِراقِ مِن شيعَتِكَ قَدِما يَسألانِ فَأجَبتَ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما بِغَيرِ ما أجَبتَ بِهِ الآخَرَ ، قالَ : فَقالَ : يا زُرارَة ! إنَّ هَذا خَيرٌ لَنا وَ أبقَى لَنا وَ لَكُم ، وَ لَوِ اجتَمَعتُم عَلَى أمرٍ واحِدٍ لَقَصَدَكُمُ النّاسُ وَ لَكانَ أقَلَّ لِبَقائِنا وَ بَقائِكُم . قالَ : فَقُلتُ لأبى عَبدِ اللَهِ عليه السّلام : شيعَتُكُم لَو حَمَلتُموهُم عَلَى الأسِنَّة أو عَلَى النّارِ لَمَضَوا وَ هُم يَخرُجونَ مِن عِندِكُم مُختَلِفينَ ، قالَ : فَسَكَتَ فَأعَدتُ عَلَيهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ ، فَأجابَنى بِمِثلِ جَوابِ أبيهِ .
حديث 26 - ع : جَعفَرُ بنُ عَلىٍّ ، عَن عَلىِّ بنِ عَبدِ اللَهِ ، عَن مُعاذٍ قالَ : قُلتُ لأبى عَبدِ اللَهِ عليه السّلام : إنّى أجلِسُ فى المَجلِسِ فَيَأتينى الرَّجُلُ ، فَإذا عَرَفتُ أنَّهُ يُخالِفُكُم أخبَرتُهُ بِقَولِ غَيرِكُم ، وَ إن كانَ مِمَّن يَقولُ بِقَولِكُم اخبِرُهُ بِقَولِكُم ، فَإن كانَ مِمَّن لا أدرى أخبَرتُهُ بِقَولِكُم وَ قَولِ غَيرِكُم فَيَختارُ لِنَفسِهِ . قالَ : رَحِمَكَ اللَهُ هَكَذا فَاصنَع !
حديث 27 - ع : أبى عَن سَعدٍ ، عَن عَمرِو بنِ أبى المِقدامِ ، عَن عَلىِّ بنِ الحُسَينِ ، عَن أبى عَبدِ اللَهِ عليه السّلام ، قالَ : إذا كُنتُم فى أئِمَّة الجَورِ فَامضوا فى أحكامِهِم وَ لا تَشهَروا أنفُسَكُم فَتُقتَلوا ، وَ إن تَعامَلتُم بِأحكامِهِم كانَ خَيرًا لَكُم .