فيض لقاء آن حضرت مىباشد . چنانچه در توقيع ديگر سبب اين غيبت را تفرّق جامعهء شيعه و اختلاف أنظار و تشتت آراء و افتراق كلمه ذكر مىفرمايند :
وَ لَو أنَّ أشياعَنا وَفَّقَهُمُ اللَهُ لِطاعَتِهِ عَلَى اجتِماعٍ مِنَ القُلوبِ فى الوَفاءِ بِالعَهدِ عَلَيهِم لَما تَأخَّرَ عَنهُمُ اليُمنُ بِلِقائِنا . . . [ 1 ]
نكتهء قابل توجّه ، چه در اين فقره و يا فقرهء قبل در اين است كه : گرچه امام عليهالسّلام علّت غيبت خود را در كوتاهى شيعيان از عمل به تكليف و وظيفهء الهى و يا سلطهء جبابره و ظالمين ذكر فرمودهاند ، ليكن نسبت به وظيفهء ولائى و امامت و ادارهء امور حيات بشرى بخصوص شيعيانش مسأله را با نگرش ديگر و ديدگاهى متفاوت بيان مىكنند و مىفرمايند :
وَ أمّا عِلَّة ما وَقَعَ مِنَ الغَيبَة فَإنَّ اللَهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقولُ : ( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) ؛ [ 2 ] إنَّهُ لَم يَكُن أحَدٌ مِن آبائى إلّا وَ قَد وَقَعَت فى عُنُقِهِ بَيعَة لِطاغيَة زَمانِهِ ، وَ إنّى أخرُجُ حينَ أخرُجُ وَ لَا بَيعَة لأحَدٍ مِنَ الطَّواغيتِ فى عُنُقى .
وَ أمّا وَجهُ الانتِفاعِ بى فى غَيبَتى فَكالانتِفاعِ بِالشَّمسِ إذا غَيَّبَها عَنِ الأبصارِ السَّحابُ ، وَ إنّى لأمانٌ لأهلِ الأرضِ كَما أنَّ النُّجومَ أمانٌ لأهلِ السَّماءِ ، فَأغلِقوا أبوابَ السُّؤالِ عَمّا لا يَعنيكُم وَ لَا تَتَكَلَّفوا عِلمَ ما قَد كُفيتُم ، وَ أكثِروا الدُّعاءَ بِتَعجيلِ الفَرَجِ فَإنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُم ، وَ السَّلامُ عَلَيكَ يا إسحَقَ بنَ يَعقوبَ وَ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى . [ 3 ]
حضرت در اين فقرات به احاطهء ملكوتى مقام امامت و ولايت بر نفوس بشر و حيثيّت تربيت و اكمال استعدادات بشرى و حفظ مصالح و دفع مضارّ در
هامش
[ 1 ] - الاحتجاج ( طبع اسوه ) ج 2 ، ص 602 ؛ و بحار الأنوار ، ج 53 ، ص 177
[ 2 ] - سوره المآئدة ( 5 ) صدر آيه 101
[ 3 ] - الاحتجاج ، ج 2 ، ص 471 ؛ و بحار الأنوار ، ج 53 ، ص 181