لَولا السَّنتانِ لَهَلَكَ النُّعمان ، [ 1 ] و اينچنين اقرار به مقام علمى و عظمت حضرت امام جعفر صادق عليهالسّلام مىنمايد ، آنوقت اين كور دلان اينچنين مغرضانه و ناجوانمردانه پا از دائرهء انصاف و عدل بيرون گذارده ، در ورطهء عناد و لجاج و خودسرى غوطهور شدهاند !
در كداميك از كتب ساير فرق اسلامى مانند اين آثار باقيه از حضرات معصومين عليهمالسّلام در مبانى فقهى اسلام مشابهى وجود دارد ؛ و از كدام منبع و مرجع احكام فرعيّه و تكاليف خود را استخراج مىنمايند ؟
نحوهء هدايت و رهبرى ائمّه عليهم السّلام با وجود جوّ خفقان
كلّيهء معارف مكتب تشيّع ( چه آنچه توسط رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم به صورت آيات الهى در قرآن كريم و چه در ضمن بيان سنن و روايات مأثوره از آن حضرت نقل شده است ، و چه آنچه بواسطهء ائمّهء معصومين عليهم الصّلوة و السّلام در كتب سير و روائى شيعه ثبت و ضبط است ) تماماً مستند به وحى و عصمت و اتّصال به مبدأ تشريع و تقدير بوده است ؛ و از اين نقطه هيچ فرقى بين كلام رسول اكرم با كلام امام عليهالسّلام وجود نخواهد داشت ، و نفس حجّيت و عصمت حاكم بر كلام رسول خدا در هر دو قسم آن بر كلام امام عليهالسّلام ثابت و محكّم است .
تا اينجا مشكل و شبههاى در كيفيّت تصرّف امام عليهالسّلام و نحوهء تبيين و ابلاغ احكام در ازمنهء متفاوته ، چه در أزمنهء يُسر و بسط و چه در أزمنهء عُسر و حرج و ضيق و اختناق وجود ندارد . امام عليهالسّلام در تمامى اين دوران به هر نحو ممكن جهت تبليغ مكتب شيعه اقدام نمودهاست ، و مخالف و موافق بر اين نكته اتّفاق كلمه دارند . امّا شبهه و نكته اينجاست كه با وجود جوّ و فضاى
هامش
[ 1 ] - مختصر تحفة الاثنى عشرية ، للآلوسى ، ص 8 ؛ الامام جعفر الصادق ، عبد الحليم الجندى ، ص 162 و 252 ؛ و لماذا اخترتُ مذهبَ الشيعة ، مذهب أهل البيت ؟ محمد مرعى الامين الانطاكى ، ص 30 ؛ و الشيعة هم أهل السّنة ، ص 88