كمال روحانى و ظهور و بروز حقائق عالم تشريع در او محقّق شده است . و ملاكات احكام و علل شرايع و قوانين بطور وضوح بر او نمودار گشته است . و حقيقت همهء احكام الهى و دستورات شرع مبين در وجود او عينيّت تكوينى يافتهاند . آنوقت چگونه ممكن است تصوّر خطاء و غلط و هوى و هوس و بطلان و پشيمانى و ندامت در اعمال و كردار و گفتار و رهنمودهاى او راه يابد ؟
در اينجاست كه مشاهده مىكنيم بسيارى از بزرگان و فقهاى عاليمقام در موارد شكّ در حكم و ترديد در استنباط احكام به اساتيد عرفانى و علماى ربّانى و سلوكى خويش مراجعه مىنمودند و توضيح كيفيّت حال و رفع شبهه را از آنها استفسار مىنمودند ، و آنان حقيقت واقع و لبّ مسأله و جوهرهء آن حكم را براى ايشان تبيين مىكردند . [ 1 ]
حقير گويد : بىمناسبت نمىبينم روايتى را كه صاحب « ثواب الأعمال » در كتاب خود از امام صادق عليهالسّلام آورده است نقل كنم . ايشان با سند خود از پدرش ، از محمّد العطّار ، از اشعرى ، از محمّد بن حسان ، از ابىعمران ارمنى ، از عبدالله بن حكم ، از معاوية بن عمّار ، از عمرو بن مروان ، از أبىعبدالله عليهالسّلام نقل مىكند كه فرمودند :
عواقب سوء زعامت و ولايت كسى كه خود از مراحل نفس نگذشته است
مَن وَلِىَ شَيئًا مِن امورِ المُسلمينَ فَضَيَّعَهُم ضَيَّعَهُ اللهُ عَزَّوجلَّ . [ 2 ]
« كسى كه متولّى امرى از امور مسلمين گردد ، آنگاه بواسطه جهالت و نادانى و عدم عمق كافى به مصالح و مفاسد آن موجب خرابى و اضمحلال و فساد آن امر گردد ، خداوند متعال عمر او را تباه و سعادتش را به خسران و بوار و هلاكت تبديل خواهد نمود . »
هامش
[ 1 ] - چنانچه درباره شاگردان مرحوم حاج ميرزا جعفر كبوتر آهنگى و مرحوم شيشهگر ، و كذلك عدّهاى ديگر از تلامذه مسلّم الاجتهاد بزرگان و عرفاى الهى نقل شده است .
[ 2 ] - بحار الأنوار ، ج 75 ، ص 345 ، به نقل از ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ، ص 309