حقائق عالم وجود به تمام معنىالكلمه با خبر و اطّلاع است ، و اين بر مدار توهّمات و ظنّيات و مجهولات اسّ و اساس حيات و زندگى دنيوى و اخروى خود را پىريزى مىكند ؛ او بر اساس وصول به عالم تدبير و امر مستقيماً از رشحات فيض ذات اقدس حقّ به رتق و فتق و تمشيت امور و تربيت نفوس مىپردازد ، و اين با مراجعه به كتب و مقالات با فكر بسيط و ذهن ساخته و پرداخته از مجموعه احساسات و توهّمات و تعقّلات ناقص و غير كافى و اشاعات مىخواهد راهى بسوى مقصود باز نمايد و خلق را در اين راه و مسير قرار دهد . و خدا مىداند كه چه خطرات و عواقب و تبعاتى متوجّه او و خلق حيران و سرگشتهء اوامر و نواهى او خواهد شد ؛ و همينطور مسؤوليّت إضلال آنها و هدر رفتن استعدادات و قواى معدّهء كماليّه و رشد آنها نيز تماماً متوجّه او خواهد شد و بايد در روز قيامت پاسخگوى تمام اين اعمال و كردار ناصوابش باشد .
از اغواء شيطان فقط مخلَصين در امانند
و نيز از جمله آياتى كه دلالت بر ثبوت و رسوخ ملكهء ايمان و يقين و صواب و عصمت از گناه دارد ، آيه شريفه هشتاد و دو و هشتاد و سه از سوره مباركه « ص » است :
( قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصين ) . ( 1 )
در اين آيه شريفه شيطان قسم ياد مىكند كه : إغواء و إضلال او شامل همهء افراد بنىآدم از هر طبقه و صنفى خواهد شد و هيچكس از اين قاعده مستثنى نخواهد بود ، مگر بندگانى كه در مسير كمال و تقرّب بسوى پروردگار به مقام خلوص رسيده باشند ؛ يعنى خلوص ملكه آنها شده باشد .
هامش
1 - « شيطان در مقام تمرّد و انانيّت به خداوند عرض كرد : قسم به عزّت و جلالت كه تمامى بندگانت را گمراه خواهم نمود مگر آنان كه از مخلَصين هستند . »
توضيح مسأله اينكه : نفس انسان بواسطه تعلّق به عالم كثرات و اهواء و آراء باطله و اعتباريّات ، زمينه مساعد و بسترى مهيّا جهت نفوذ و ورود شيطان و