برمىدارد ، و حكم مخالف با ميل و خواست خود را باطل و محكوم مىشمارد . و فقط و فقط به حكمى صحّه مىگذارد كه هيچ شائبه كثرت و دخالت نفس و تعلّقات شخصيّه در آن وارد نشده باشد . بدين معنى كه دعوت از نفس بر نخيزد و در موارد مختلفه و رويدادهاى گوناگون كه مصالح و منافع شخصى نقش تعيين كننده و حياتى را در صدور احكام و وضع قوانين و يا رفع آن بوجود مىآورد سر سوزنى از جادّه صواب و خطّ مستقيم منحرف نشود .
در اين صورت است كه اين فرد مىتواند به عنوان فردى امين و مورد اعتماد و وثوق مصدر احكام و داعى به سبيل إلى الله قرار گيرد و تربيت نفوس و تسليم زمام امور به او تفويض گردد . و در غير اين صورت ، از آنجا كه مسأله هدايت و ارشاد و اجراء حكم و الزام به تكاليف ممكن است آميختهاى از احكام واقعيّه و تكاليف الهى و دخل و تصرّفات نفس امّاره و إعمال نفوذ و سليقه بر طبق اهواء باطله و عالم كثرات و اعتبارات و رعايت مصالح و مفاسد دنيويّه باشد ، هيچ استبعادى ندارد كه موجب غوايت و ضلالت و هلاكت و بوار گردد و شخص را عوض سوق به سوى عالم نور و رفع حُجب ظلمانى عالم شهوات و آراء باطله و تقرّب به سمت حريم قدس الهى و تجرّد و غفران ، بسوى انغمار در تخيّلات و عالم صورت و مجاز و وقوف در مراتب دنيّه عالم نفس و سكون و ركود در كثرات و توهّمات فرو برد . بلكه اين امكان بسيار قوىّ و خطر بىنهايت جدّى است . زيرا هيچگاه تبعات مفسده و پيامدهاى مهلكه مترتّب بر انقياد از تكاليف الهى نيست ( بلكه آنها موجب قرب به حقّ و بعد از باطل خواهد بود ) بلكه دقيقاً متوجّه آراء باطله و اهواء شخصيّه و طغيان نفس امّاره مىباشد ، چنانچه به كرّات صحّت اين مسأله در طول تاريخ به اثبات رسيده است و ما اشاراتى به اين مطلب خواهيم داشت ، إن شاء الله .
همچنين در آيه شريفه سوره يونس مىفرمايد :
اسرار ملكوت (مقدمه شرح حديث عنوان بصرى از امام صادق ع) (فارسى) — صفحة 55
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٥٥