حقير آنچه تا كنون در باب صفات ثبوتيّه عارف كامل ، و كذلك كيفيّت شناخت و معرفت او در مقام اثبات برشته تحرير آوردم ، حكم نابينائى را دارد كه راهى را در دل شب ظلمانى به سايرين ارائه مىنمايد ؛ و از آنجا كه خود شخصاً با بسيارى از بزرگان اهل معرفت و اولياى الهى حشر و نشر داشتم و از نزديك شاهد ظهورات و بروزات و جلوات و اطوار آنان بودهام ، لذا بهتر و بيشتر از هر كس ديگر بر اين نكته واقفم كه : ادراك كنه و حقيقت يك عارف كامل و به تصوير كشيدن آن از عهدهء من و يا امثال من از محالات و امور ممتنعه مىباشد ، و امكان ندارد تا شخصى خودش به آن مرتبه از فعليّت و حضور نرسيده باشد بتواند آن مرتبه و آن مرحلهء از تجرّد و توحيد را برشتهء تحرير و بيان آورد .
عنقا شكار كس نشود دام باز چين
كانجا هميشه باد بدستست دام را [ 1 ]
عاليترين مراتب شناخت عارف كامل را مىتوان از كتاب « روح مجرد » بدست آورد
و در اينجا تصريح مىكنم كه كتاب « روح مجرّد » مرحوم والد رضوان الله عليه بهترين و عاليترين مرتبه از مراتب شناخت و تبيين يك عارف كامل است ، و بر تمامى خوانندگان محترم و أحبّه و أعزّه الزام مىنمايم كه از مطالعه و تدبّر و تأمّل در كلمه كلمه اين كتاب ارزشمند و قدّوسى غفلت نورزند ؛ و بدانند كه با وجود يك همچنين كتابى ديگر به هيچ كتاب ديگرى إلى يوم القيمه در اين موضوع نيازى نخواهند داشت . گرچه خود ايشان بارها به حقير مىفرمود : آنچه ما در اين كتاب از شرح حال و مقامات حضرت حدّاد بيان كرديم آن مقدار بود كه توانستيم برشتهء تحرير آوريم ، و امّا آنچه من از ايشان مىدانم و قادر بر إفشاء و اظهار آن نمىباشم بسيار بيشتر از آنست كه تا كنون دربارهء ايشان نوشتهام و توانستهام بيان كنم ؛ و للّه دَرّه و عليه أجره .
و همچنانكه معرّفى شخصيّت و تبيين حقائق توحيدى و مراتب وجودى حضرت حدّاد شخصيّتى چون حضرت والد رضوان الله عليه را مىطلبد ، معرّفى
هامش
[ 1 ] - همان مصدر ، غزل 7 ، ص 4