و همچنين از رسول خدا صاحب شريعت صلّى الله عليه و آله و سلّم در وصف اهل بهشت روايت شدهاست :
فرشتهاى از جانب پروردگار بسوى آنها مىآيد و وقتى بر آنها وارد شد كتابى را از جانب خداوند سبحان به آنها مىدهد ، پس از اينكه سلام حضرت پروردگار را به آنها مىرساند ؛ و در كتاب چنين نوشتهشده است : از جانب حىّ قيوم كه هيچگاه موت او را فرا نمىگيرد ، به حىّ قيّومى كه هيچگاه مرگ و نيستى او را نمىگيرد . امّا بعد : پس من به شيئى و چيزى كه اراده و خواستم تعلّق بگيرد مىگويم : بوده باش ! پس او فوراً وجود پيدا مىكند ؛ و امروز تو را اين چنين قرار دادم كه به هر چه رأى و ارادهات تعلّق بگيرد مىگوئى : بوده باش ! پس آن چيز فوراًوجود پيدا مىكند .
پس اين مقام از مقاماتى است كه انسان بواسطه حكمت و عرفان به آن دسترسى پيدا مىكند . و اين مقام نزد اهل تصوّف به مقام كُن ( بوده باش ) تعبير مىشود . همچنانكه از رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم نقل شده است كه در غزوهء تبوك فرمودند : بوده باش اى اباذر ! در اين لحظه اباذر حضور پيدا نمود .
و براى انسان مقامى است بالاتر از اين كه به او مقام فناء در توحيد مىگويند ؛ همان مقامى كه در حديث قدسى خداى متعال بدان اشارت كرده است :
پس وقتى كه او را دوست بدارم خودم گوش او خواهم شد ، گوشى كه با آن مىشنود ، و ديدهء او خواهم شد ، همان ديدهاى كه با آن مىنگرد ؛ تا آخر حديث . »
در اين بيان مرحوم صدر المتألّهين قدّس سرّه وصول به اين مرتبه از معرفت را مختصّ افرادى مىداند كه به مقام فناء ذاتى نايل آمدهاند و وجود خود را فانى و مندّك در وجود حضرت حقّ نمودهاند . و اينان به مرتبهاى رسيدهاند كه
اسرار ملكوت (مقدمه شرح حديث عنوان بصرى از امام صادق ع) (فارسى) — صفحة 278
مساهمون: السيد محمد محسن الطهراني
ص٢٧٨