راه پيدا مىكند . زيرا اطاعت بايد از خداى متعال باشد نه از غير او ، و مقتضاى جهت عبوديّت اطاعت از مولى است ؛ و مولى اطاعت از غير خود را برنمىتابد ، ( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ ) [ 1 ] .
و از آنجا كه اطاعت از امام عليهالسّلام به لحاظ تبدّل ذات و در نتيجه تبدّل صفات و مدركات بر اساس مبانى توحيد صورت مىپذيرد ، پس اطاعت از امام عليهالسّلام همان اطاعت از الله است بعينه بدون يك ذرّه نقصان و خلل . و بر همين منهج و مبنى اطاعت از عارف كامل و سالك و اصل با خصوصيّتى كه ذكر شد اطاعت از خداى متعال خواهد بود بدون يك ذرّه كم و يا زياد .
لزوم انسان كامل در دستگيرى نفوس مستعدّه در كلام ملّاى رومى
و بر اين نكته استوار است كلام ملّاى رومى در آنجا كه لزوم وجود انسان كامل را در دستگيرى و تربيت نفوس مستعدّه مورد تأكيد قرار مىدهد ، خواه آن نفس كامل و روح مجرّد از سنخ امام معصوم عليهالسّلام باشد و يا از سنخ ساير افراد و ملل .
پس بهر دورى وليّى قائم است * تا قيامت آزمايش دائم است
هر كرا خوى نكو باشد برست * هر كسى كو شيشه دل باشد شكست
پس امام حىّ قائم آن وليست * خواه از نسل عمر خواه از عليست
مهدى و هادى وليست اى راه جو * هم نهان و هم نشسته پيش رو
او چو نور است و خرد جبريل اوست * آن ولىِّ كم ازو قنديل اوست
آنك زين قنديل كم مشكات ماست * نور را در مرتبه ترتيبهاست
زانكه هفتصد پرده دارد نور حق * پردههاى نور دان چندين طبق
از پس هر پرده قومى را مقام * صف صفاند اين پردهاشان تا امام [ 2 ]
هامش
[ 1 ] سوره النّسآء ( 4 ) صدر آيه 48 و صدر آيه 116 : « تحقيقاً خداى متعال از شرك درنخواهد گذشت و نخواهد آمرزيد ، امّا غير آن را مورد عفو و بخشش قرار خواهد داد ! »
[ 2 ] مثنوى ، مولوى ، دفتر دوّم