مرحوم والد فرمودند : شما از كجا يك همچو مطلب چرند و باطلى را مىگوئيد ؟ كى به شما گفته است كه امام عليهالسّلام جُنب نمىشود و احتياج به غسل ندارد ، و يا محدِث نمىگردد و احتياج به وضوء پيدا نمىكند ؟ آيا غسل و يا وضوئى كه در خانه خود در دل شب انجام مىداد هم براى خاطر و رؤيت ما بود ؟ پناه بر خدا از جهالت و نفهمى عوام !
نفس ائمّه عليهم السّلام مجراى مشيّت حقّ در عالم وجود است
حقيقت امام عليهالسّلام ماوراى مدركات و عقول ناقص ما است . زيرا نفس او از مرتبه حسّ و ادراك جزئيّات به مرتبه تجرّد تامّ صعود نموده و به فيض وصول به مدركات كلّيّه و عقلانيّه محضه ارتقاء يافته است . بلى حقيقتى كه در وجود مبارك ائمّه هدى عليهم السّلام متحقّق است اينستكه وجود آنان و سعه و ظرف قبول تجلّيات حقّ در آنان بيش از ساير افراد است ، و آنها حكم علّت و سبب نزول فيض را بر عالم كون دارند و نفس مبارك آنها مجراى مشيّت و اراده فيض حضرت حقّ به ساير مخلوقات در عالم وجود مىباشد ، [ 1 ] و در اين مسأله هيچ شكّى وجود ندارد و روايات وارده از حضرات معصومين تماماً گواه صدق بر اين مدّعا مىباشد . سلمان اگر به مقام سرّ و خلوت رسيد و جزو منّا أهلَ البَيت [ 2 ] شد بواسطه دستگيرى رسول خدا بوده است ، و اگر شيعيان و مواليان ائمّه به مقام و منزلتى برسند فقط و فقط بخاطر دستگيرى و ولاى آنها صورت پذيرفته است . چنانچه درباره عارف جليلالقدر ابن فارض مصرى ، مرحوم قاضى رضوان الله عليه فرمودند : محال است كسى به سرمنزل مقصود و حرم الهى برسد بدون
هامش
[ 1 ] - بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 114 ( باب القضاء و القدر ) حديث 44 :
« فس [ تفسير القمّى ] : محمّد بن جعفر ، عن محمّد بن احمد ، عن احمد بن محمّد السيّارى ، عن فلان ، عن أبى الحسن عليهالسّلام قال : إنّ الله جعل قلوب الأئمّة مَوردًا لإرادته ، فإذا شآء الله شيئًا شآؤوه ؛ و هو قوله ( وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمين ) [ سوره التّكوير ( 81 ) آيه 29 ] . »
[ 2 ] - بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 123 ؛ الاختصاص ، ص 341