و دفاع آن حضرت را از حضرت رسول الله در غزوهء احد و ساير غزوات معيار و ميزان قرار مىدهند .
و بطور كلّى در تمام صفات و افعال ، آن حضرت را شاخص مىگيرند و اعمال امّت و شيعيان را با اعمال او اندازهگيرى مىكنند . عمل هر كس به عمل آن حضرت نزديكتر و عقربهء ميزانيّهء عملسنج ، نمازسنج ، جهادسنج ، زكاتسنج ، قرآنسنج و . . . نزديك عمل او قرار گرفت آن عمل ثقيلتر و سنگينتر است . و اگر فرضاً كسى عملى انجام داد كه از هر جهت صد در صد خالصاً لوجه الله الكريم بوده باشد عقربهء عملسنج روى عمل آن حضرت قرار مىگيرد ، و در اين صورت آن كس فانى در مقام ولايت او شده است ؛ هنيئاً له . و اگر كسى هيچ عمل خوبى نداشت ، عقربه در آن طرف كه طرف مقابل است واقع مىشود . و افرادى كه عمل دارند ولى مشوب است در اين بين به حسب اختلاف درجهء اخلاص و غير اخلاص قرار مىگيرند ؛ و لذا هر كس در قيامت مقام و منزلتى خاصّ دارد . اين راجع به ميزان بودن آن حضرت .
صراط به چه معنى است
و امّا مطلب دوّم : معنى « صراط » است ؛ چگونه آن حضرت صراط مستقيم است ؟ براى توضيح اين مطلب مىگوئيم :
صراط به معنى طريق و راه است ، و معلوم است كه اين راه بسوى خداست ، و چون خدا محلّ و مكان خارجى ندارد پس مقصود راهى است از نفس براى معرفت ذات مقدّس او جلّ جلاله . و چون انسان از اوّل عمر تا آخرين لحظهء حيات حالات مختلفهء روحى دارد ، و حركات نفسانيّه و ملكات روحيهاى دارد كه از تكرّر اعمال و حالات در او بوجود آمده است و دائماً از صورتى به صورت ديگر و از حالى به حال ديگر و از عقيدهاى به عقيدهء ديگر و از كمالى به كمال ديگر منتقل مىشود ، تا آنكه از مقرّبين گشته و از سابقين قرار گيرد ، اگر عنايت خدا دست او را بگيرد و از كمّلين گردد ، و اگر از متوسّطين باشد از اصحاب يمين