[ مسألة 5 : لو اعطى غير المؤمن زكاته أهل نحلته ثم استبصر أعادها ]
[ 2735 ] مسألة 5 : لو اعطى غير المؤمن زكاته أهل نحلته ثم استبصر أعادها ، بخلاف الصلاة والصوم إذا جاء بهما على وفق مذهبه ( 1 ) ، بل وكذا الحج وإن كان قد ترك منه ركنا عندنا على الأصح ، نعم لو كان قد دفع الزكاة إلى المؤمن ثم استبصر أجزأ ، وإن كان الأحوط الإعادة أيضا .
[ مسألة 6 : النية في دفع الزكاة للطفل والمجنون عند الدفع إلى الولي إذا كان على وجه التمليك ]
[ 2736 ] مسألة 6 : النية في دفع الزكاة للطفل والمجنون عند الدفع إلى الولي إذا كان على وجه التمليك ، وعند الصرف عليهما إذا كان على وجه الصرف .
[ مسألة 7 : استشكل بعض العلماء في جواز إعطاء الزكاة لعوام المؤمنين الذين لا يعرفون اللّه إلا بهذا اللفظ ]
[ 2737 ] مسألة 7 : استشكل بعض العلماء في جواز إعطاء الزكاة لعوام المؤمنين الذين لا يعرفون اللّه إلا بهذا اللفظ أو النبي أو الأئمة كلا أو بعضا أو شيئا من المعارف الخمس ، واستقرب عدم الإجزاء ، بل ذكر بعض آخر أنه لا يكفي معرفة الأئمة بأسمائهم بل لا بد في كل واحد أن يعرف أنه من هو وابن من فيشرط تعيينه وتمييزه عن غيره ، وأن يعرف الترتيب في خلافتهم ، ولو لم يعلم أنه هل يعرف ما يلزم معرفته أم لا ؟ يعتبر الفحص عن حاله ، ولا يكفي الإقرار الإجمالي بأني مسلم مؤمن واثنا عشري ، وما ذكروه مشكل جدا ، بل الأقوى كفاية الإقرار الإجمالي وإن لم يعرف أسماءهم أيضا فضلا عن أسماء آبائهم والترتيب في خلافتهم ، لكن هذا مع العلم بصدقه في دعواه أنه من المؤمن الاثني عشريين ، وأما إذا كان بمجرد الدعوى ولم يعلم صدقه وكذبه فيجب الفحص عنه ( 2 ) .
شرح
( 1 ) بل الأمر كذلك إذا كان جائيا بهما على طبق المذهب الصحيح الموافق للواقع على تفصيل تقدم في مبحث ( قضاء الصلوات ) .
( 2 ) في اطلاقه اشكال بل منع ، فإنه إذا حصل الوثوق بصدقه اما من جهة انه ثقة ، أو من جهة القرائن الخارجية ، كما إذا عاش في بلد شيعي وكان يحضر