« توضيح ذلك : إنّه إذا قلنا بأنّ دلالة صحيحة معاوية بن عمار وصحيحة رفاعة على جواز صوم اليوم الثالث عشر بالنسبة إلى الصوم في منى ومكة بالاطلاق ودلالة الروايات الناهية عن الصوم أيام منى بالعموم الوضعي واللازم تقديم العموم الوضعي على الاطلاق ، فالنتيجة أنّ صوم اليوم الثالث عشر ممنوع إذا كان بمنى .
وأما إذا كان في غير منى فيجوز صومه . وإن قلنا بأنّ دلالة تلك الروايات الناهية عن صيام أيام منى ليست بالعموم الوضعي وإنّما هو بالعموم الاستغراقيوهو بالاطلاق أيضاً ولكن يقدم علىالعمومالبدلي ، فالنتيجة واحدة ؛ فان إطلاق ما دلّ على صيام اليوم الثالث بالنسبة إلى مكة ومنى على البدل ، ولكن النهي عن صيام أيام التشريق وأيام منى على نحو العموم الاستغراقي ويقدم على البدلي . فالنتيجة عدم جواز صيام الثالث عشر إذا كان بمنى .
وإن قلنا بأنّ العموم الاستغراقي لا وجه لتقديمه على البدلي ؛ لأنّ كلًا منهما يحتاج إلى مقدمات الحكمة ، فقهراً يتحقق التعارض ويتساقطان ، والمرجع العمومات الناهية عن صيام ثلاثة أيام كما في روايات بديل « 1 » وندائه من قبل النبي صلى الله عليه وآله بأن لا يصوموا أيام منى فانّها أيام أكل وشرب » « 2 » . قوله « صيام ثلاثة أيام » أي أيام التشريق بمنى . وقوله : « روايات بديل . . . » بديل اسم الراوي - وهو بديل بن ورقاء الخزائي - وقد أمره النبي صلى الله عليه وآله بأن ينادي الناس ؛ أن لا يصوموا أيام التشريق بمنى ؛ فإنها أيام أكل وشرب . « 3 »
هامش
( 1 ) الوسائل : ب 2 ، من أبواب الصوم المحرّم
( 2 ) المعتمد في شرح المناسك للسيد الخوئي / كتاب الحج : ج 5 ، ص 272 - 273
( 3 ) في صحيح حمّاد ، قال سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام : يقول : قال أبي عليه السلام : قال علي عليه السلام : بعث رسولاللَّه صلى الله عليه وآله بديل بن ورقاء الخزائي على جمل أورق أيّام منى ، فقال : تنادى في الناس : ألا لا تصوموا ؛ فانّها أيّام أكل وشرب . الوسائل : ب 2 ، من أبواب الصوم المحرّم ، ح 10 ، قوله جَمَل أورق ؛ أي جميل حسن لونه سواد إلى بياض