[ بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، من عبد اللّه عليّ أمير المؤمنين ، إلى معاوية ابن أبي سفيان ] .
أمّا بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء اللّه محمّدا صلّى اللّه عليه وآله لدينه ، وتأييده إيّاه بمن أيّده من أصحابه ، فلقد خبأ لنا الدّهر منك عجبا « 7 » إذ طفقت تخبرنا ببلاء اللّه تعالى عندنا ونعمته علينا في نبيّنا ، فكنت في ذلك كناقل التّمر إلى هجر ، أو داعي مسدّده إلى النّضال « 8 » .
وزعمت أنّ أفضل النّاس في الإسلام فلان وفلان ، فذكرت أمرا إن تمّ اعتزلك كلّه « 9 » ، وإن نقص لم يلحقك ثلمه ، وما أنت والفاضل والمفضول والسّائس والمسوس ، وما للطّلقاء وأبناء الطّلقاء والتّمييز بين المهاجرين الأوّلين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم ؟ ! هيهات لقد حنّ قدح ليس منها ، وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها « 10 » .
ألا تربع أيّها الإنسان على ظلعك « 11 » ، وتعريف قصور ذرعك ، وتتأخّر
هامش
( 7 ) خبأ الشيء - من باب منع - : أخفى . أي أخفى الدهر أمرا عجيبا لنا ثم أظهره ، حيث إنك يا معاوية شرعت تعلمنا بنعمة اللّه علينا في نبينا . وعطف النعمة على البلاء عطف تفسير .
( 8 ) هجر - كفرس - : مدينة بالبحرين كثيرة النخيل . والمسدد : الذي يعلم كيفية رمي السهام . والنضال - كنعال - : المراماة ، وهو مصد قولهم : « ناضلة مناضلة ونضالا » :
راماه . والكلام مثل لناقل الشيء إلى معدنه ، والمتعالم على معلمه .
( 9 ) ولن يتم أبدا عند كل ذي شعور منصف مارس سيرتهم وأقوالهم ممارسة يسيرة ، فضلا عمّن أحاط خبرا بالحقائق . والثلم - كفلس - : النقص .
( 10 ) حنّ - من باب فرّ - : صوت . والقدح - كحبر - : السهم ، وإذا كان في كناية الرامي سهم يخالف سهامه ، كان له عند الرمي صوت يخالف سهامه ، وهذا مثل يضرب لمن يفتخر بقوم ليس منهم .
( 11 ) أي قف عند حدك ، يقال : « أربع عليك » ، أو على نفسك ، أو على ضلعك » : توقف .
والضلع - كفلس - : الميل والعوج . وكفرس : الاعوجاج خلقة . والذرع - كفلس أيضا - :
الذراع من اليد ، والمراد - هنا - معناه الكنائي أي قصور القدر وإنحطاط الرتبة .