وما كان في دورهم فهو ميراث لذرّيّتهم ، فإنّ عدا علينا « 9 » أحد منهم أخذناه بذنبه ، وإن كفّ عنّا لم نحمل عليه ذنب غيره ، يا أخا بكر لقد حكمت فيهم بحكم رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم في أهل مكّة ، قسم ما حوى العسكر ، ولم يعرض لما سوى ذلك وإنّما اتّبعت أثره حذو النّعل بالنّعل ، يا أخا بكر أما علمت أنّ دار الحرب يحلّ ما فيها ، وأنّ دار الهجرة يحرم ما فيها إلّا بحقّ ، فمهلا مهلا رحمكم اللّه « 10 » فإن أنتم لم تصدّقوني وأكثرتم عليّ - وذلك إنّه تكلم في هذا غير واحد - فأيّكم يأخذ عائشة بسهمه .
قالوا : أيّنا يا أمير المؤمنين ، بل أصبت وأخطأنا ، وعلمت وجهلنا ، ونحن نستغفر اللّه ! ! وتنادى النّاس من كلّ جانب : أصبت يا أمير المؤمنين أصاب اللّه بك الرّشاد والسّداد .
فقام عمّار « 11 » فقال : يا أيّها النّاس إنّكم إن اتّبعتموه وأطعتموه لم يضلّ بكم عن منهاج نبيّكم قيس شعرة ، وكيف لا يكون ذلك ، وقد استودعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم [ علم ] المنايا والوصايا ، وفصل الخطاب على منهاج هارون بن عمران « 12 » إذ قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم :
هامش
( 9 ) وقوله عليه السّلام : « فإن عدا علينا أحد » من باب دعا يدعو ، أي إن وثب علينا أحد منهم وظلمنا أخذناه بذنبه ونجازيه بعمله دون غيره .
( 10 ) أي ارفقوا رفقا ولا تستعجلوا بإعمال ما يخطر ببالكم في بادئ الرأي .
( 11 ) كذا في كنز العمال ، ويدل عليه ما ينقله عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وفي الاحتجاج : « فقام عباد » إلخ والظاهر أنه من خطأ النساخ .
( 12 ) وفي الاحتجاج : « أيها الناس إنكم واللّه لو اتبعتموه وأطعتموه لم يضل بكم عن منهل نبيكم حتى قيس شعرة ، وكيف لا يكون ذلك وقد استودعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله علم المنايا والقضايا وفصل الخطاب ، على منهاج هارون ، وقال له : أنت مني بمنزلة إلخ .
وهذا الحديث - أعني حديث المنزلة - رويناه عن أبي عساكر بأسانيده عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن ( 119 ) طريقا ، وفقنا اللّه تعالى لنشره وجعله في متناول العموم .
ورواه الحافظ أبو حازم العبدوي بخمسة آلاف اسناد ، كما في الحديث : ( 205 ) من كتاب شواهد التنزيل ، الورق 277 أو 36 ب ، وفي ط 1 : ج 1 ، ص 152 .