بنى هاشم را ذكر نموده ، از آن جمله گفت كه : من خان اهل البيت فقد خان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، ولقد أخبرني الثقة عندي بمكّة قال : كنت أكره ما فعله الشرفاء بمكّة في الناس ، فرأيت فاطمة بنت رسول اللَّه عليهما السلام وهي معرضة عنّي ، فسلّمت عليها وسألتها عن إعراضها ، فقالت : إنّك تقع في الشرفاء ؟ فقلت لها : تبت ، فأقبلت على واستيقظت ، شعر :
فلا تعدل بأهل البيت خلقاً * فأهل البيت هم أهل الشهادة
وبغضهم من الإنسان خسر * حقيقي وحبّهم عبادة
انتهى . و از آنچه مذكور شد مستفاد مىشود مسامحهء ايشان در سبّ شيخين نسبت به ذرّيهء رسول صلى الله عليه و آله ، و بعد از نقل آنچه مرقوم شد حكايت ابن عنين شاعر را به نحوى كه در اين كتاب من بعد مسطور مىشود ايراد نموده ، و پر ظاهر است كه « أليس الولد العاقّ يلحق النسب » كلامى است الزاماً بر ايشان ، يعنى : اگر سبّ شيخين فرضاً باعث عقوق باشد منشأ اخراج از نسب و عدم رعايت نمىشود .
حاصل آن است كه موافق آنچه سمت ذكر يافته آن آيه و حديث و كلام معتبرين سلف محبّت رسول خدا صلى الله عليه و آله لازم است ، و هر كه دعوى اسلام يا ايمان مىكند بايد به هيچ وجه منشأ آزار ايشان نشود ، حتّى اين كه با بنى هاشم قاطبةً به سبب قرابت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بوجوه قاطبه ، يعنى : از روى خشم و غضب بر روى ايشان عباس نباشد ، و به نحوى كه من بعد در حديث عباس منع از آن مذكور مىشود سلوك ننمايد ، و عوض اجر نبوّت را به زجر ذرّيهء تدارك نكند .
و به قدر اخلاص و خلوص عقيده به ائمّهء اطهار صلوات اللَّه و سلامه عليهم