الخمس هم قرابة النبي صلى الله عليه و آله ، وهم بنو عبدالمطّلب الذكر والانثى منهم « 1 » .
و در كتاب مختلف علّامه رحمه الله در همين مبحث از حضرت ابيالحسن الأوّل عليه السلام نقل نموده اين حديث را به اين نحو كه : قال : وهؤلاء الذين جعل اللَّه لهم الخمس هم قرابة النبي صلى الله عليه و آله ، وهم بنو عبدالمطّلب أنفسهم الذكر والانثى منهم ، ليس فيهم من أهل بيوتات قريش ولا من العرب أحد « 2 » .
و در كتاب فقه القرآن در آيهء خمس واقع است كه : عن ابن عبّاس ومجاهد :
ذوالقربى بنوهاشم « 3 »
و در آن كتاب است كه : اگر كسى گويد كه تعميم نمودن به اقارب و جميع بنى هاشم لفظ « ذو القربى » را كه در آيهء شريفه واقع شده ، مستلزم آن است كه عطف شيء بر نفس شود ، و تضعيف آن نموده به اين نحو كه : فضعيف وذلك غير لازم ؛ لأنّ الشيء وإن لم يعطف على نفسه ، فقد يعطف صفة على اخرى والموصوف واحد « 4 » .
يعنى : اگر موصوف شيء واحد باشد كه بنى هاشماند ، اوصاف ايشان مختلف است كه عطف شده ، پس عطف شيء بر نفس نيست .
و در شرح ارشاد ملّا احمد اردبيلى ، در اين مبحث واقع است كه در نصف آخر شريكاند غير هاشمى ، يعنى : بنى مطّلب و ايتام از مسلمين و مساكين و ابن سبيل مسلمين همه موافق مذهب ابن جنيد ، پس ذي القربى شامل جميع بنى هاشم خواهد بود ، و غنى و فقير ايشان در نصف اوّل موافق حديث رضويه شريك خواهند بود « 5 » .
هامش
( 1 ) تذكرهء علامهء حلّى 5 : 434 .
( 2 ) مختلف الشيعه علّامهء حلّى 3 : 330 .
( 3 ) فقه القرآن راوندى 1 : 244 .
( 4 ) فقه القرآن راوندي 1 : 246 .
( 5 ) مجمع الفائده اردبيلى 4 : 186 .