ومنها الكلام المذكور في رجال شيخنا النجاشي ، فنقول : إنّه ذو احتمالين :
أحدهما أن يكون الكلام المذكور منه . والثاني : أن يكون من المعروف بابن عقدة ، فها أنا أورد كلامه بالتمام للاطّلاع على حقيقة الحال .
قال : قال أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد : إنّه روى عن الرضا عليه السلام ، قال : وله مسائل عنه معروفة ، وهو رجل ضعيف جدّاً ، لا يعوّل عليه ، ولا يلتفت إلى ما تفرّد به ، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله ، قال أبو الحسن علي بن محمّد إلى آخره « 1 » .
وكلامه « وهو رجل ضعيف » إلى آخره ، كما يمكن أن يكون منه يمكن أن يكون من تتمّة الكلام المحكي عن أبيالعبّاس المعروف بابن عقدة ، الذي صرّح النجاشي بأنّه كان زيدياً جارودياً ، وصرّح شيخ الطائفة بأنّه على ذلك مات ، فلا يمكن الحكم بكون التضعيف المذكور من النجاشي ، بل القدر المتيقّن أن يكون من أحمد بن محمّد بن سعيد الذي صرّحوا بأنّه زيدي ، ومعلوم أنّا لا ننكر وجود قادح له ، بل نقول : لم نعلم أنّه من النجاشي ، والفرق بين كون التضعيف من النجاشي ، وبين كونه من ابن عقدة من الثرى إلى الثريّا ، كما لا يخفى .
لكن كلامه في ترجمة ميّاح المدائني صريح في تضعيفه ، وأنّه منه ، قال : ميّاح المدائني ضعيف جدّاً ، له كتاب يعرف برسالة ميّاح ، وطريقها أضعف منها ، وهو محمّد بن سنان ، أخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثنا أبو غالب أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرزّاز ، قال : حدّثنا القاسم بن الربيع الصحّاف ، عن محمّد بن سنان ، عن ميّاح بها « 2 » . انتهى كلامه .
هامش
( 1 ) رجال النجاشي ص 328 .
( 2 ) رجال النجاشي ص 424 - 425 .