خالد ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان « 1 » انتهى .
والمذكور في الأوّل هو محمّد بن علي بن أبي القاسم بقرينة « عن عمّه » فالظاهر أنّ الثاني هو علي بن محمّد ؛ لما أوردناه في عدّة من الاسناد روى فيها علي بن عيسى المجاور عن علي بن محمّد بن أبي القاسم ، فليلاحظ .
تتميم :
المقام يستدعي بيان ما صدر من العلماء الأعلام - مكّنهم اللَّه تعالى دار السلام - من الاشتباهات في المقام ، فنقول :
منها : ما صدر من شيخ الطائفة مكّنه اللَّه تعالى جنّة عالية ، قال في الرجال في باب « لم » : محمّد بن علي ماجيلويه القمّي ، روى عنه محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه « 2 » . لوضوح أنّ المستفاد منه اعتقاد الوحدة ، فالمناسب اللايق بالكتاب المصنّف في الرجال أن يقال : محمّد بن علي بن أبي القاسم ، روى عنه محمّد بن علي بن الحسين ، ومحمّد بن علي بن أبي القاسم روى عنه أيضاً ، كما لا يخفى على من أحاط خبراً بما أبرزناه .
ومنها : ما صدر من شيخنا النجاشي أسكنه اللَّه تعالى المكان العالي ، قال : علي بن أبي القاسم عبد اللَّه بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه « 3 » .
فانّ المستفاد منه أنّ عليّاً لم يكن ملقّباً بماجيلويه ، أو لم يكن معروفاً به ، كما نبّهنا عليه فيما سلف ، وقد علمت خلافه ، بل المقتضي لألقابه من ألقاب والده به ، كما يظهر وجهه من التأمّل فيما أوردناه ، فليلاحظ .
ومنها : ما صدر عنه رحمه اللَّه تعالى أيضاً ؛ لأنّه ذكر في ترجمة الابن الجدّ بلفظ «
هامش
( 1 ) عيون الأخبار 2 : 88 ح 1 .
( 2 ) رجال الشيخ ص 437 .
( 3 ) رجال النجاشي ص 261 .