الثاني ، فنقول : انّه غير موجود ممّا ستقف عليه . حاصله : قيام القرينة على أنّ إسحاق بن عمّار هو الذي صدّر الكلام به ، وان لم يقع في أوّل كلامه .
ومنهم : الشيخ الضابط النجاشي ، قال : إسحاق بن عمّار بن حيّان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفي ، شيخ من أصحابنا ثقة ، واخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل ، وهو في بيت كبير من الشيعة ، وابنا أخيه علي بن إسماعيل وبشر بن إسماعيل ، كانا من وجوه من روى الحديث ، روى إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللَّه وأبي الحسن عليهما السلام ، ذكر ذلك أحمد بن محمّد بن سعيد في رجاله ، له كتاب النوادر ، يرويه عنه عدّة من أصحابنا ، أخبرنا محمّد بن علي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيي ، قال : حدّثنا سعد عن محمّد بن الحسين ، قال : حدّثنا غياث بن كلوب بن قيس البجلي ، عن إسحاق به « 1 » .
فنقول : انّه لمّا لم يذكر في الرجال الّا الشخص المذكور ، فالظاهر منه أنّه اعتقد أنّ إسحاق بن عمّار في أسانيد الأخبار ليس الّا ذلك ؛ إذ لو لم يكن معتقداً لذلك بل اعتقد التعدّد لذكره أيضاً ، فتأمّل .
ومنهم : شيخ الطائفة ، قال في الفهرست : إسحاق بن عمّار الساباطي له أصل ، وكان فطحيّاً الّا أنّه ثقة ، وأصله معتمد عليه ، أخبرنا به الشيخ أبو عبد اللَّه ، والحسين بن عبيد اللَّه ، عن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عمّار « 2 » .
ولمّا لم يذكر في هذا الكتاب غير ذلك يظهر منه اعتقاد أنّه واحد والّا لذكره ، سيّما بعد ملاحظة كون المذكور في النجاشي ذا كتاب .
هامش
( 1 ) رجال النجاشي ص 71 .
( 2 ) الفهرست ص 15 .