أبا محمّد ، قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضّال عن أبي بصير هذا هل كان متّهماً بالغلوّ ؟ فقال : أمّا الغلوّ فلا ، ولكن كان مخلّطاً .
وقال النجاشي : يحيى بن القاسم أبو بصير الأزدي ، وقيل : أبو محمّد ثقة وجيه ، روى أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليهما السلام . وقيل : يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم إسحاق ، وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة . إلى أن قال : والذي أراه العمل بروايته ، وان كان مذهبه فاسداً « 1 » .
والعجب من ابن داود حيث أنّه تارة بنى على الاتّحاد ، وأورده في باب المجروحين مع حكايته التوثيق من النجاشي ، قال : يحيى بن أبي القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد الحذّاء « جخ - ق - م - جش ، قر - ق - كش » واقفيّ « جش » ثقة وجيه « فض » أمّا الغلوّ فلا ولكن كان مخلّطاً ، واسم أبي القاسم إسحاق « 2 » . انتهى كلامه .
وفيه مؤاخذة من وجوه : منها : أنّ شيخ الطائفة في رجاله كما عدّ يحيى من أصحاب مولانا الصادق « 3 » والكاظم عليهما السلام « 4 » عدّه من أصحاب مولانا الباقر عليه السلام « 5 » ، فالاقتصار بقوله « جخ - ق - م » ليس في محلّه .
ان قيل : يمكن أن يكون الوجه هو أنّ المعنون في أصحاب مولانا الباقر عليه السلام يحيى بن أبي القاسم .
قلنا : انّ الأمر في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام أيضاً كذلك .
ومنها : أنّ ما ذكره من التقييد بالحذّاء ، حيث قال : وقيل أبو محمّد الحذّاء ، مخالف
هامش
( 1 ) رجال العلّامة ص 264 .
( 2 ) رجال ابن داود ص 526 وص 371 .
( 3 ) رجال الشيخ ص 321 .
( 4 ) رجال الشيخ ص 346 .
( 5 ) رجال الشيخ ص 149 .