البختري ، ويحيى بن القاسم الأسدي ، وعبد اللَّه بن محمّد الأسدي ، ويوسف بن الحارث . والأوّلان ثقتان دون الأخيرتين ، بل في رجال الشيخ : انّ يوسف بن الحارث بتريّ « 1 » .
أو للبناء على اتّحاد يحيى بن القاسم الأسدي ، ويحيى بن القاسم الحذّاء ، الذي حكم شيخ الطائفة في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام بوقفه « 2 » ، فيكون أبو بصير مشتركاً بين ليث البختري الثقة مثلًا ويحيى بن القاسم الحذّاء الواقفي .
قال المحقّق الأردبيلي في مسألة أولويّة الزوج مشيراً إلى ضعف السند بأنّ فيه علي بن أبي حمزة وهو مشترك ، وكذا أبو بصير ، قال : بل الظاهر أنّه البطائني قائده ، وهما واقفيّان « 3 » .
وقال في مباحث بيع الصرف في سند حديث مشتمل على أبي بصير ما هذا كلامه : والطريق إلى أبي بصير صحيح ، ولكنّه يحيى بن أبي القاسم المكفوف الواقفي ، بقرينة نقل يعقوب بن شعيب العقرقوفي عنه « 4 » .
أو لكونه كنية ليحيى بن القاسم الحذّاء أيضاً ، وقد عرفت الحكم بوقفه ، لكن التحقيق عدم تماميّة شيء منها .
أمّا الأوّل ، فلأنّ هذه الكنية في الأوّلين أشهر ، كما اعترف به جماعة من المحقّقين ، فالاطلاق ينصرف اليهما ، مضافاً إلى الأخيرين قد عدّهما شيخ الطائفة في رجاله من أصحاب مولانا الباقر عليه السلام « 5 » ، ولم يذكرهما في أصحاب مولانا الصادق عليه السلام ، فالاشتراك انّما يقدح فيما إذا كانت الرواية عنه عليه السلام لا عن الصادق والكاظم عليهما السلام .
هامش
( 1 ) رجال الشيخ ص 150 .
( 2 ) رجال الشيخ ص 346 .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 2 : 458 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان 8 : 311 .
( 5 ) رجال الشيخ ص 144 و 149 .