امّيد ثواب خواهى داشت ؟ و در تعقيب نماز كه اصل تعقيب سنّت است چند بدعت به آن ضم مىكنى كه مبادا از تو سنّت خالصى به عمل آيد ، و نعوذ باللّه مستحقّ ثواب شوى .
و يا آنكه به بركت اهل بيت رسالت صلّى اللّه عليه و آله قريب به صد هزار بيت از مناجات و دعا و تعقيب و اذكار و اوراد منقول است ، همه را ترك مىكنى ، و اوراد قبيحه كه چند سنّى جمع كردهاند مىخوانى ، كه بهحسب معنى رتبه ندارد ، و بهحسب عربيّت اعراب اكثرش غلط است ، آخر اين چند جاهل سنّى مناجات و ذكر خدا را بهتر از پيشوايان دين و برگزيدگان ربّ العالمين و افصح فصحاى روى زمين مىدانند ، پيغمبران آرزو مىكردند كه تابع ايشان باشند ، و داخل شيعهء ايشان باشند ، تو را ننگ مىآيد پيروى ايشان كنى ، و آن اوراد را به نغمه و آهنگ مىخوانى كه شايد غنا به عمل آيد ، و از گناه خالى نباشد .
منقول است كه شخصى به خدمت حضرت صادق عليه السّلام آمد ، و گفت : دعائى اختراع كردهام ، حضرت فرمود : اختراع خود را بگذار آنچه مىگوئيم بخوان .
دوّم : ذكر خفى است ، و ذكر خفى به آن معانى كه سابقا مذكور شد خوب است ، و بهترين عبادات است كه دل آدمى پيوسته به ياد خدا باشد ، و تفصيلش گذشت ، امّا آن نحو خاصّى كه ايشان اختراع كردهاند هيئات مخصوصى است ، و چنين هيئاتى تا به سند معتبرى از شارع نرسيده باشد بهعنوان عبادت كردن بدعت است ، چنانچه در تعريف بدعت دانستى ، و در هيچ حديثى از احاديث شيعه آن هيئات وارد نشده است ، و در كتب حديث سنّيان نيز نديدهايم ، و ايشان نقل مىكنند كه اين را معروف كرخى از حضرت امام رضا عليه السّلام روايت كرده است ، و اين به چندين وجه باطل است .
اوّل : آنكه معروف كرخى معلوم نيست كه به خدمت حضرت امام رضا عليه السّلام
عين الحيات ( فارسى ) — صفحة 430
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٤٣٠