قال البيضاوي في قوله تعالى :
فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
« 1 » بسبب أعمالهم ، أو على أعمالهم « 2 » .
فالأوّل إشارة إلى ما ذهب إليه المعتزلة من سببية العمل لدخول الجنّة ، والثاني إلى ما ذهب إليه الأشاعرة من نفيها .
ثمّ لا يخفى أنّ الباء في نحو قوله تعالى :
وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً
« 3 » لا تحتمل المعية ، فتكون : إمّا باء العوض ، أو السببية . فإن كان الأوّل ، فالوجه في الحديث ما قدّمناه ، من أنّ وجوب إيصال الثواب بالطاعة لا ينافي أن يكون إدخاله تعالى إيّاه الجنّة تفضّلا منه باعتبار إيجاده وإرشاده وهدايته للإيمان .
كما قال :
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
« 4 » فلو لا إرساله الرسل ، وإنزاله الكتب ، وألطافه الخفية والجلية ، ما هدي ولا زكي أحد من العالمين .
شب ظلمت وبيابان بكجا توان رسيدن * مگر آن كه شمع رويت بر هم چراغ دارد
قال صاحب المغني فيه : ومن معاني الباء المقابلة ، وهي الداخلة على الأعواض ، كقولهم « هذا بذاك » ومنه :
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
قال : وإنّما لم نقدّرها باء السببية كما قالت المعتزلة ، وكما قال الجميع في « لن يدخل أحدكم
هامش
( 1 ) سورة السجدة : 19 .
( 2 ) أنوار التنزيل 2 : 262 .
( 3 ) سورة الإنسان : 12 .
( 4 ) سورة الحجرات : 17 .