قوله : على محمّد
لفظ محمّد در لغت به معنى / 18 / كسى است كه خصال ستودهء بسيار دارد .
وصاحب مجمع البحرين نقل كرده كه قبل از آن جناب صلى الله عليه وآله كسى مسمّى به اين اسم سامى نشده بود وخداوند ودود ، أهل آن حضرت را به آن الهام نمود ؛ براي اشعار به اين كه خدا وملائكة ورسولان وأنبيا وأمم ايشان ثنا گوياناند بر آن عين أعيان .
وابن اعرابى گفته كه اللَّه تعالى را هزار نام وآن رسالت مآب را نيز هزار نام است وبهتر آنها محمّد ومحمود واحمد است ، « 1 » انتهى .
وفاضل لاهجى در تفسير سورهء صف نقل كرده كه يكى از دانشمندان يهود از آن حضرت سؤال نمود كه وجه تسميهء تو به محمد واحمد چه بود ؟ آن حضرت صلى الله عليه وآله فرمود كه : أمّا محمّد فإنّي محمود في الأرض ، وأمّا أحمد فإنّي محمود في السماء ، « 2 » يعنى اسم اوّل به اعتبار ستايش أهل زمين واسم ثاني به اعتبار ستودن أهل آسمان است .
واز مفسّر علىّ بن إبراهيم نقل كرده كه : وأمّا أحمد فإنّي في السماء أحمد منّي في الأرض ، « 3 » حاصل معنى اين كه احمديت جناب سيد المرسلين به اعتبار اين است كه ستايش أو صلى الله عليه وآله در آسمان بيشتر است از ستايش أهل زمين ، انتهى .
ودر امالى ابن بابويه وكتاب خصال ومعاني الأخبار مروى است كه حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله فرمود كه : اسم من در تورات وإنجيل احمد ودر قرآن محمّد ودر زبور ماحى است .
ودر وجه اسم آخر فرمود كه : محا اللَّه عز وجل بي من الأرض عبادة الأوثان ، يعنى برطرف كرد حضرت رب العالمين به يمن بعثت خاتم النبيين عبادت بتها را از زمين .
بدان كه لفظ ماحى در امالى ابن بابويه رحمه الله با ياء حطّى ودر معاني الأخبار وخصال به اسقاط آن است . « 4 »
هامش
( 1 ) . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 40 ( حمد ) .
( 2 ) . الأمالي ، صدوق ، ص 186 ، مجلس 35 ؛ الاختصاص ، ص 33 ؛ علل الشرائع ، ج 1 ، ص 126 ؛ معاني الأخبار ، ص 51 .
( 3 ) . ر . ك : تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 365 .
( 4 ) . الخصال ، ج 2 ، ص 425 ؛ علل الشرائع ، ج 1 ، ص 127 ؛ معاني الأخبار ، ص 50 . در الأمالي يافت نشد .