الطاعات عن النظر إلى الخلق .
وقيل : الرياء : « هو أن يكون طاعة الإنسان بين الناس أحسن وأتمّ من طاعته في خلوته » .
وقال الفضيل : « الرياء ترك العمل لأجل الناس ، فأمّا العمل لهم فهو شرك » « 1 » ، والإخلاص : الخلاص من هذين . « 2 »
« فيحبط عملكم » ، أي : فيبطل ثوابه .
والمراد بمنع الموجود : منع كل ما يقدر عليه الإنسان من الماعون وغيره .
« استبان » ، أي : تبيَّن وظهر .
« الرشد » : الهدى ، و « الغيّ » : ضدّه ، وهو الضلال .
« الاجتناب » : التباعد عن الشيء .
قوله : « فردّوه إلى اللَّه » أي : ردّوه إلى كتاب اللَّه تعالى ، واعرضوه عليه لينكشف لكم حكمه بوجود عينه أو بوجود نظيره وشبهه . ويجوز أن يكون المراد بردّه إلى اللَّه تعالى : أن يقول العبد : اللَّه أعلم به .
« الصَّمت » : السكوت .
و « حسن الخلق » : قيل هو ما اختاره اللَّه تعالى لنبيه عليهم السلام في قوله تعالى :
« خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ »
« 3 »
.
وقيل : هو مجموع خصال حميدة وصفات شريفة تتضمن اقتراب كل خير واجتناب كل شر . وقيل : هو احتمال المكروه بحسن المداراة .
وقيل : هو كفّ الأذى واحتمال الأذى من الجنس وغير الجنس .
هامش
( 1 ) . في تاريخ مدينة دمشق ( ج 48 ، ص 383 ) ما نصه : « وقال الفضيل : ترك العمل لأجل الناس هو الرياء ، والعمل لأجل الناس هو الشرك » .
( 2 ) . في ميزان الحكمة لمحمدي الريشهري ( ج 4 ، ص 3719 ) عن النبي صلى الله عليه وآله : غاية اليقين الإخلاص ، غاية الإخلاص الخلاص .
( 3 ) . سورة الأعراف ، الآية 199 .