أمَا وَإنّي يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ « 1 » لَو أنَّنِي * لَقِيتُكَ يَوْمَ الزَّحْوِ مَا رُمْتَ لي سخطا « 2 »
وَكانَ أبِي مِن طَيٍّ ثُمَّ « 3 » أبُو أبِي * صَحِيحَيْنِ لَمْ يَنْزَعْ عُرُوقُهُمَا « 4 » الْقِبطا
ولَوْ رُمْتَ « 5 » شَتْمي « 6 » عِندَ عَدْلٍ قَضَاؤُهُ * لَرُمْتَ « 7 » بِهِ يَابْنَ الزُّبَيرِ نَدَا سخطا « 8 »
آنگاه معاوية گفت : اى عبداللَّه ! من با شما نگفتم كه از هم زبانى أو احتراز كنيد كه صرفهء شما در آن نخواهد بود ؟ « 9 »
وبالجملة ، بهترين معاني شرف در اين جا با عدم تقدير مضاف ، معنى اطلاع ووقوف است .
تزيين ثاني : بدان كه گاهى أوقات عرب اسم تفضيل را در كلام خود مىآورد ولكن معنى تفضيلى آن را اراده نمىنمايد ، مثل قوله تعالى :
« وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ »
« 10 » كه أهون در اين جا به معنى هيّن استعمال شده ، وكقوله سبحانه :
« لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى »
« 11 » كه اشقى در اين جا به معنى شقىّ استعمال شده ، وكقوله أيضاً تعالى شأنه :
« لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى »
« 12 » كه أعلى در اين جا به معنى غالب آمده ، ومثل قول شاعر :
إنَّ الّذي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنى لَنا * بَيْتاً دَعَائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطْوَلُ
كه اعزّ وأطول در اين جا به معنى عزيز وطويل است « 13 » .
هامش
( 1 ) . مخطوط : زبير .
( 2 ) . به جاى « ما رمت لي سخطا » در بحار الأنوار بارى « رمت مدى شحطا » وبارى « ما رمت مدى شحطا » نقل شده است . در مخطوط به جاى « رمت » اشتباهاً « رت » درج شده است .
( 3 ) . در بحار الأنوار : في طيء و .
( 4 ) . مخطوط : عروقهم .
( 5 ) . مخطوط : ربث .
( 6 ) . بحار الأنوار : شقى .
( 7 ) . مخطوط : لومت .
( 8 ) . بحار الأنوار : مدى شحطا .
( 9 ) . بحارالأنوار ، ج 32 ، ص 220 ، باب 3 ، ح 171 وج 33 ، ص 251 ، باب 20 ، ح 525 به نقل از علامه در كشف الحق .
( 10 ) . سورهء روم ، آيهء 27 .
( 11 ) . سورهء ليل ، آيهء 15 .
( 12 ) . سورهء طه ، آيهء 68 .
( 13 ) . مرحوم مجلسي هم به مناسبتى در توضيح آيات شريفهء مورد بحث به همين شعر استناد فرموده است . رجوع كنيد به : بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 192 ، باب 3 ، ح 2 .