قَدِيرٌ »
؛ « 1 » سميعى است كه اختلاف لغات وأصناف خطرات ، پيش از بروز أصوات وظهور ضماير ، مسموع شنوايى « 2 » اوست ؛ وبصيرى كه حركت مورچه در تحت الثرى ، منظور بينايى اوست كه
« وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ »
؛ « 3 » متكلّمى كه طوق امتثال أوامر ونواهى در گردن جميع مخلوقات ، « 4 » نتيجهء سرّ گويايى « 5 » اوست كه
« فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
، « 6 » بل ازلًا وابداً ، ذات خداوند عز وجل موصوف است به صفات كبريا وكمال ومعروف است به نعوت « 7 » عظمت وجلال ، ومنزّه است از هرچه لايق « 8 » نيست بدان « 9 » جناب واجب الإكرام والإجلال .
أصل دوم ، معرفت فرشتهها بدين نوع كه جميع فرشتهها مخلوق وبندهء حقّاند ولا يزال در قيد عبوديّت وربقهء أطاعت اويند واز وَصمَت عصيان وزلّت طغيان ، معصوماند واز ذكورت وانوثت ، مبرّايند وچون از عقول مجرّدهاند ، در ذوات ايشان ، ظلمات قواى طبيعي نبوَد واز لوث لذّات نفساني وشهوات جسماني ، منزّه ومطهّرند ودوام شوق وابتهاج به درجهء قرب حضرت حقّ ، قوت ايشان است وبىامر وارادهء حقّ « 10 » سبحانه ، « 11 » هيچ نگويند ونكنند كه « 12 » :
« لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ »
. « 13 »
أصل سيوم ، « 14 » معرفت كتابهاى منزل به أنبيا - عليهم الصلاة والسّلام - بدين نوع كه جميع كتابها كلام حقّ است وكلام أو صفت اوست وصفات أو همه قديماند وكلام أو به حرف وصوت نيست ، در « 15 » مصحفها مكتوب ، ودر دلها محفوظ ، وبه زبانها مذكور است [ و ] كتابت وقرائت وحفظ آن ، مخلوق است . محفوظ
و
هامش
( 1 ) . سورهء مائده ، آيهء 120 ، سورهء انعام ، آيهء 17 ، سورهء هود ، آيهء 4 ، سورهء تغابن ، آيهء 1 ، سورهء ملك ، آيهء 1 .
( 2 ) . ف : شنواى .
( 3 ) . سورهء شورى ، آيهء 11 .
( 4 ) . ف : - مخلوقات .
( 5 ) . ف : گوياى .
( 6 ) . غافر ، آيهء 68 .
( 7 ) . ف : + / و .
( 8 ) . ف : سزاوار .
( 9 ) . ف : + / و .
( 10 ) . ف : خداوند .
( 11 ) . ف : - سبحانه .
( 12 ) . ف : - كه .
( 13 ) . سورهء أنبياء ، آيهء 27 .
( 14 ) . ف : سيم .
( 15 ) . ف : - در .