بىمهتدا به راه نتوان رفت ، در عدم معرفت ذات حق - سبحانه وتعالى - واحكام شرعيه نيز راه به مقصد نجات ومنزل فلاح « 1 » را نتوان برد .
وَالماسِكِ من أسبابكَ بَحبْلِ الشرَفِ الأطْوَلِ [ وماسك من أسباب جنابك بحَبل الشرف الأطول ] « 2 » .
« ماسك » ، تمسّك جوينده است وتمسّك ؛ به معنى اعتصام واعتصام ، چنگ در زدن است ، به چيزى و « حَبل » ، ريسمان و « أطول » مبالغهء طول است ؛ يعنى : رحمت كن - خدايا - بر كسى كه چنگ در زده است به أسباب رحمت تو ، بحبل الشرف الأطول ، يعنى قرآن مجيد كه حبل المتين است ، وطول وشرف أو ظاهر است وباقي است از حين نزول تا نفخ صور ، به خلاف كتب سماوي ديگر چون تورات وإنجيل وزبور وغيرها .
در حديث آمده كه : القرآن حبل اللَّه المتين لا ينقض عجائبه ، ولا يخلق عن كثرة الردّ ؛ من قال به صَدَق ، و [ من ] عَمِل به رَشدَ ، ومن اعتصم به هُدي إلى صراطٍ مستقيم . « 3 »
ودر أكثر نسخ ، اين فقرات بر واو عطف مسطور است :
وَالنّاصِعِ « 4 » الحَسَب في ذِرْوَةِ الكاهِل الأعْبَل .
« ناصع » ، پاكيزه وخالص است از هر مكر و « حَسَب » ، فضايلى را گويند كه از آباى خود شمارند و « ذِروه » هر شئ بلندى آن شئ بُود و « كاهل » ميان دو شانه و « أعْبَل » ، بزرگ بدن است ؛ يعنى : خدايا ! رحمت كن بر كسى كه خالص وپاك است فضايل آباى أو در مرتبه كه بسى رفيع است ! تشبيه نموده رفعت مرتبه را به ذروه كاهل أعبل :
هامش
( 1 ) . در نسخه « قداح » كتابت شده است .
( 2 ) . نسخه بدل .
( 3 ) . بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 233 .
( 4 ) . نسخه « الناصع : الخالص من كلّ شيء » نسخهء أصل . [ منه رحمه الله ]