عليه زبانيّة من الدنيا أن يجد حلاوة الآخرة . « 1 »
فقال : صدق رسول اللَّه إنْ قال ذلك ، وأنا أقول : هوذا أقول : حرام على قلب عليه زبانيه من الآخرة أن يجد حلاوة التوحيد .
333 - وسئل محمّد بن موسى الفرغاني من معنى قول النبيّ صلى الله عليه وسلم لُاجحيفة : يا أبا جُحيفة ، سائل العلماء ، وخالط الحكماء ، وجالس الكبراء .
فقال سائل العلماء / 94 / بالحلال والحرام ، وخالط الحكماء الّذين يسلكون بها على طريق الصدق والصفا ، وجالس الكبراء الّذين عن اللَّه ينطقون ، وإلى ربوبيّته يشيرون ، وبنور قربه ينظرون .
334 - وسئل سهل بن عبداللَّه رحمه الله عن معنى قول النبيّ صلى الله عليه وسلم : المؤمن يسرّه حَسنته ويسوؤه سيّئته .
قال : حسنته نعم اللَّه وفضله ، وسيّئته نفسه إن وكل إليهما .
335 - وسئل أيضاً عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم : الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها إلّاذكر اللَّه . « 2 »
قال : ذكراللَّه في هذا الموضع الزهد في الحرام وهو أن يكون إذا استقبله حرامٌ يذكر اللَّه ويعلم أن اللَّه مطّلع عليه فيجتنب ذلك الحرام ذكر . ثمّ قولهم ههنا في معنى الحديث وباطنه بعكس ظاهره .
336 - وسئل أبو عمر بن نجيد ، لِمَ امتنع النبيّ صلى الله عليه وسلم من الصلاة على الفقير الّذي وجد في إزاره دينارين وصلّى على عبداللَّه بن أبيّ وقد علمه منافقاً وألبسه قميصه ؟
قال : فالمعنى في هذا - واللَّه أعلم - أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم إنّما ترك الصلاة على الفقير الّذي وجد في إزاره دينارين ليتأدب الفقراء بعد الترسّم بالفقر فإن الفقراء لن يدّخروا شيئاً أو يرجعوا إلى شيء معلوم بعد أن ترسّموا بالفقر ؛ فإنّ الفقرا إذا قعد مع الفقراء ثمّ خانهم
هامش
( 1 ) . وجدناه بهذه العبارة : « حرام على قلوبكم أن تعرف حلاوة الإيمان حتّى تزهد في الدنيا » في : الكافي ، ج 2 ، ص 128 ؛ وسائل الشيعة ، ج 11 ص 312 .
( 2 ) . سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1377 ؛ سنن الترمذي ، ج 3 ، ص 384 ؛ كنز العمال ، ج 3 ، ص 186 .