محمّد وبينه عليه السلام في سجدة الشكر « 1 » ، وكذا بين عبد اللَّه وبينه عليه السلام في طواف الوداع . « 2 »
وقد وجدنا ما يدلّ على لقاء البرقي إسماعيل بن جابر في باب تطهير المياه من النجاسات من التهذيب « 3 » ؛ و [ هو ] ما رواه الشيخ ؛ عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي عبد اللَّه البرقي ، عن إسماعيل الجعفي ، قال : رأيت أبا عبد اللَّه عليه السلام يصلّي والدم يسيل من ساقه .
فإن قلت : [ لعلّ ] إسماعيل المذكور في هذا السند هو إسماعيل بن عبد الرحمن ؛ فإنّه جعفيّ أيضاً فكيف حكمت بأنّه ابن جابر ؟
قلت : إنّ إسماعيل بن عبد الرحمن مات في أيّامالصادق عليه السلام كما نصّ عليه علماءالرجال « 4 » ، ورواية البرقي - وهو من أصحاب الرضا عليه السلام - عمّن مات في زمن الصادق عليه السلام مستنكرة .
وأمّا روايته عمّن بقي إلى زمن « 5 » الكاظم عليه السلام كثعلبة وزرعة وداوود وأمثالهم فلا استنكار « 6 » فيها .
ومن هذا القبيل روايته عن عبد اللَّه بن سنان ؛ فإنّ عبد اللَّه كان خازناً للرشيد ، فلا تستنكر رواية البرقي له .
ولا أظنّك بعد ما تلونا « 7 » عليك في ريب من أنّ نسبة الوهم إلى شيخ الطائفة في توسيط « 8 » عبد اللَّه بن سنان [ بين ] البرقي وإسماعيل بن جابر [ وهم ] ، وإنّ الحكم بخطإ
هامش
( 1 ) . علل الشرائع ، ص 56 ( ح 2 ) ، عنه وسائل الشيعة ، ج 7 ، ص 12 ( ح 4 ) .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 253 ( ح 856 ) ؛ عنه وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 299 ( ح 3 ) .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 256 ( ح 30 ) ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 176 ، ح 6 ؛ عنهما وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 434 ( ح 3 ) .
( 4 ) . رجال الطوسي ، ص 147 ( الرقم 84 ) .
( 5 ) . في « ش » : زمان .
( 6 ) . في « ش » : استنكاف .
( 7 ) . في « ش » : تلوته .
( 8 ) . في « ع » : توسّط .