علما در آن شك نكرده وچند نفر ، اجماع نقل كردهاند وهر قولي كه مخالف است ، توهّم است ؛ وبعضي گفتند : پانزده روز پيش از عام الفيل ، وبعضي اين قول را ضعيف شمردند وبعد از اين كلمات مصنّف ، اشكالى وارد آورده بر جميع اين أقوال ، تا قول به اين كه ولادتْ بعد از ده سال از عام الفيل بود ، به منافاة داشتن آنها به آنچه حافظ نيشابورى ذكر كرده « 1 » كه نور مبارك حضرت رسول صلى الله عليه وآله در جبههء عبد المطّلب مىدرخشيد وقصهء أصحاب الفيل را نقل كرد ودر مواضع بسيار ، ذكرى از آن نور شده ويكى از آنها سلام كردن فيل است بر نوري كه در ظَهر شريف أو بود ، واگر ولادت ، آن سال يا پيش بود ، نورْ منتقل شده بود به عبد اللَّه واز أو به آمنه عليهما السلام ودر جواب از بعضي نقل كرده كه خداوند ، اكرام كرد عبد المطّلب را كه ايجاد كرد در آن روز ، آن نور را در أو ، ودر مواهب ، ذكر كرده كه مشهور آن است كه ولادتْ بعد از فيل بود ؛ چه ، آن قصه مقدمهء ولادت وظهور بعثت آن حضرت بود . « 2 » تمام شد آنچه مقصود بود از نقل عبارت اين كتاب .
فصل
قول به اين كه ولادت ، در روز دوازدهم بود وانتساب آن به أهل سنّت ، شهرتى پيدا كرده ، علاوة بر آن كه مستندش ضعيف است ، هنوز لباس امكان بر تن نپوشيده .
امّا أول كه ضعف مستند باشد ، پس معلوم شد كه آن ، منحصر بود در اجماع محكى وخبر مرسل ابن إسحاق ؛ امّا اجماع ، پس ظاهر آن است كه مستند أو
هامش
( 1 ) . المستدرك على الصحيحين ، ج 2 ، ص 600 به بعد .
( 2 ) . السيرة النبوية ، ج 1 ، ص 93 - 96 .