على جميع التقادير .
ثمّ نقول : إنّ الخبر - كما هو نصّ في ثبوت الإمامة له عليه السلام - صريح في بطلان خلافة المتقدّمين عليه ؛ لأنّ اللَّه سبحانه قد أجاب خليله - وهو أصدق القائلين - بأ نّه :
« لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » .
ومن المعلوم أنّ هذا الخطاب يبطل إمامة كلّ ظالم صدر منه الظلم أو يصدر منه ، كما صرّح به القاضي ، فكيف يجوز لهم التقدّم عليه مع انغمارهم في أكثر عمرهم في عبادة الأصنام واللعب بالأزلام ، فتأمّل فيه ؛ فإنّه ممّا لا يهتدي إليه إلّا ذووا الأفهام .
الحديث الرابع والعشرون
روى أبو نعيم في الحلية بإسناده عنه صلى الله عليه وآله ، أنّه قال : أخصمك يا عليّ بالنبوّة ، فلا نبوّة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش : أنت أوّلهم إيمانا باللَّه ، وأوفاهم بعهد اللَّه ، وأقومهم بأمر اللَّه ، وأقسمهم بالسويّة ، وأعدلهم في الرعيّة ، وأبصرهم بالقضيّة ، وأعظمهم عند اللَّه مزيّة « 1 » .
بيان :
لا يخفى صراحته في المقصود ، لا سيّما بعد ملاحظة ما سيأتي وما تقدّم في البيانات ، فلا نطيل بإعادة الكلام فيه .
الحديث الخامس والعشرون
روى الثعلبي في تفسيره ، أنّه لمّا نزلت سورة الفتح يوم حنين ، قال النبيّ صلى الله عليه وآله :
قد جاء وعد اللَّه وليس أحد أحقّ منك بمقامي ، لقدمك في الإسلام وقربك منّي
هامش
( 1 ) . حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 65 .