« تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله ( ع ) : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه ، من دون أولئك الستّة الذين عددناهم وسمّيناهم ، وهم ستّة نفر : جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان وعبد الله بن بكير وحمّاد بن عيسى وحمّاد بن عثمان وأبان بن عثمان ، قالوا : وزعم أبو الحسن الفقيه - وهو ثعلبة بن ميمون - أنّ أفقه هؤلاء جميل بن درّاج ، وهم أحداث أصحاب أبي عبد الله » 66 .
« تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا : أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم ، وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، وهم ستة نفر آخر دون الستّة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله منهم : يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى بيّاع السابري ومحمد بن أبي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب وأحمد بن محمد بن أبي نصر .
وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب : الحسن بن علي بن فضّال أو فضالة بن أيّوب .
وقال بعضهم مكان فضالة : عثمان بن عيسى ، وأفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى » 67 انتهى .
وأنت إذا تأمّلت هذه العبارات تعرف أنّ شيئا منها لا يخلو عن مدح بليغ واف كاف على الطريقة المشار إليها سابقا ، بل جلّ العبارات لا يقصر شيء منها عن العبارة المصدّر بها البحث ، ولذلك جعلوا المدار عليها مع أنّ هذه العبارات بأسرها متداولة بين أيديهم .
ثمّ لا يخفى أنّ الذين لم يتّفقوا على ذكره من هؤلاء الجماعة ممّن ذكر بدلا أو ذكر مكانه بدل لم يتحقّق بعد تحقّق الإجماع على قوله وحديثه ، فالرجوع إلى الإجماع بالنسبة إليهم لا يجدي إلّا على الطريقة المشار إليها ، وهو مع ذلك فالأمر في غيرهم أتقن ، فتدبّر .
تذنيب : « حكي عن الشيخ رحمه الله في العدّة وفي غيرها أيضا أنّه أسند العمل بروايات بعض إلى الطائفة ، وادّعى إجماع الإمامية على العمل بروايات آخرين مثل السكوني وحفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج ومن ماثلهم من العامّة مثل طلحة بن زيد وغيره ،
هامش
66 . رجال الكشي ، ص 375 ، الرقم 705
67 . رجال الكشي ، ص 556 ، الرقم 1050