وهو المنهج الذي سلكناه من الاستدلال به عليه والتوصّل منه إليه ، والأمر الذي نحاول التعريج عليه في سيرنا هذا هو البحث عن أصل الأديان ، كما بحث الطبيعيّون عن أصل الإنسان .
ولكن هل إذا ارتقى الباحث في معارج بحثه وتجوّل في مناهج العلم والتاريخ يصل إلى غاية وفاق يقف عندها وينتهي إليها ؟
نعم ، ومهما استعصت هذه النظرية واقتمت أرجاؤها وانسدّت مسالكها ، ولكن لا أظنّ المنصف يجدني مجافياً للحقّ أو مجانفاً لو قلت : إنّ أوّل معبود عُبد في الأرض هو اللَّه ، بل ما عُبد في الأرض سوى اللَّه !
والإنسان وإن كان لا يعبد - على الأغلب - إلّاهواه ، ولكن ليس وجهتنا إلى ذلك ، وإنّما الكلام فيما يتّخذه الإنسان شعاراً ويعتدّه تعبّداً وديناً ويتسمّى به وينزع إليه ، لا ما هو العامل الأقوى في عامّة شؤونه وما هو المركز الجوهري لفلك حركته وسكونه .
يسعني أن أقول : إنّ المعبود أوّلًا وآخراً هو اللَّه .
ولو حاولت تسجيل هذه الدعوى من كلمات فلاسفة التاريخ ونوابغ الحكمة من اليونانيّين وغيرهم لعلّي كنت أسد على الخصم أن ينبس بحركة شفة .
نعم ، لمّا كان الإنسان مادّياً قبل كونه مجرّداً ، وجسمانياً قبل كونه
الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — صفحة 235
مساهمون: الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
ص٢٣٥