س - أبو هرثمة « 1 » ، هرثمة بن سلمان « 2 » الضبّيّ ، عن عليّ عليه السلام :
رويت عنه عدّة روايات عن أمير المؤمنين عليه السلام ، نذكرها جميعاً ، وهي :
س / 1 - الأعمش ، عن سلام أبي شرحبيل ، عن أبي هرثمة :
أ - قال عبداللَّه بن محمّد بن أبي شيبة : حدّثنا أبو معاوية ، قال : حدّثنا الأعمش ، عن سلام أبي شرحبيل ، عن أبي هرثمة « 3 » ، قال :
هامش
( 1 ) ورد بأشكال مختلفة مصحّفة عن اسم واحد لشخص واحد بلا شك ، فقد ورد « هرثم » « هرثمة « هزيمة » « هريمة » « أبو هرثم » « أبو هرثمة » « أبو هريم » « أبو هريمة » « ابن هرثم » « أبو مريم » « أبو يريم » . والظاهر أنّها كلّها مصحّفة عن « هرثمة » أو « أبي هرثمة » ، بل نرجّح أنّ اسمه هرثمة وكنيته أبو هرثمة .
( 2 ) في صفّين : « هرثمة بن سليم » . وفي تاريخ دمشق وإكمال الكمال : « هرثمة بن سلمى » . وفي رواية أمالي الصدوق : « هرثمة بن أبي مسلم » . وفي رواية القاضي النعمان المغربي في شرح الأخبار : « هزيمة بن سلمة » . والراجح هو ما في ثقات العجلي : « هرثمة بن سلمان » ، خصوصاً مع ضبط « هرثمة بن سلمى » ، إذ لعلّها مصحّفة عن الكتابة القديمة « هرثمة بن سلمن » .
( 3 ) أشار المزّي إليه في تهذيب الكمال 12 : 292 / الترجمة 2659 فقال : سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل ، روى عن حبّة وسواء ابني خالد ، وعن عبيد أبي هرثم - ويقال الكوفي - عن عليّ في ذكر كربلاء ، روى عنه سليمان الأعمش .
وقد وقع هنا في خطا تبعاً للبخاري والرازي وابن حبّان - كما سيأتي بيانه في س 3 / - حيث إنّ الرواية « عن الأعمش ، عن أبي عبيد ، عن أبي هرثم الضبّيّ » وقعت عندهم خطأً « عن الأعمش ، عن عبيد أبي هريم » ، فظنّ المزّي هنا - تبعاً لما وقع هناك - أنّه « عبيد أبو هرثم » . وتبعَ المِزِّيَّ في هذا الغلط ابنُ حجر في تهذيب التهذيب 4 : 250 / الترجمة 501 « سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل » حذو القذّة بالقذّة ، لكن فيه « وعن عبيد أبي هريم » .