زينة العقل ، وبسط الوجه زينة الحلم ، والإيثار زينة الزهد ، وبذل المجهود زينة النفس ، وكثرة البكاء زينة الخوف ، والتقلل زينة القناعة ، وترك المنّ زينة المعروف ، والخشوع زينة الصلاة ، وترك ما لا يعني زينة الورع » « 1 » .
وقال عليه السلام : « حسب المرء من كمال « 2 » المروءة ، وتركه ما لايجمل « 3 » به ، ومن حيائه أن لا يلقى أحداً بمايكره ، ومن عقله حسن رفقه ، ومن أدبه أن [ لا يترك ما ] « 4 » لابدّ له منه « 5 » ، ومن عرفانه علمه بزمانه ، ومن ورعه غضّ بصره وعفّة بطنه ، ومن حسن خُلقه كفّه أذاه ، ومن سخائه برّه بمن يجب حقّه عليه وإخراجه حقّ اللَّه من ماله ، ومن إسلامه تركه ما لا يعنيه وتجنّبه الجدال والمراء في دينه ، ومن كرمه إيثاره على نفسه ، ومن صبره قلّة شكواه ، ومن عقله إنصافه من نفسه ، ومن حلمه تركه الغضب عند مخالفته ، ومن إنصافه قبوله الحقّ إذا بان له ، ومن نصحه نهيه عمّا لا يرضاه لنفسه ، ومن حفظه جوارك تركه توبيخك عند إسائتك مع علمه بعيوبك ، ومن رفقه « 6 » تركه عذلُك « 7 » عند غضبك بحضرة « 8 » من تكره ، ومن حسن صحبته لك إسقاطه عنك مؤنة أذاك « 9 » ، ومن صداقته كثرة موافقته وقلّة مخالفته ، ومن صلاحه شدّة خوفه من ذنوبه ، ومن شكره معرفة إحسان من أحسن إليه ، ومن تواضعه معرفته بقدره ، ومن حكمته علمه بنفسه ، ومن سلامته قلّة حفظه لعيوب غيره وعنايته بصلاح « 10 » عيوبه » « 11 » .
هامش
( 1 ) أورده الكراجكي في كنز الفوائد : 138 ، والديلمي في أعلام الدين : ص 321 - 322 .
وأورد الفقرتين الأوليين ابن حمدون في التذكرة : 8 : 107 / 269 .
( 2 ) في هامش ن بخط كاتب النسخة : « حسبك من كمال » ، وفي الحاشية ما صورته كذا ، وصوابه : « حَسَب المرء من كمال . . . » .
( 3 ) في ك ، م : « لا يحمل » ، وفي ق : « لا تحمل » ، وفي نزهة الناظر : « لايحمد » .
( 4 ) من البحار : 78 : 80 .
( 5 ) وفي نزهة الناظر وأعلام الدين : « ومن أدبه علمه بما لابّد منه » .
( 6 ) في ق : « ومن قدرته » .
( 7 ) العذل - محرّكة - : الملامة .
( 8 ) في خ : « وبحضرة » .
( 9 ) في خ : « أذاه » .
( 10 ) في البحار : « بإصلاح » .
( 11 ) عنه في البحار : 78 : 80 .
وأورده الحلواني في نزهة الناظر : 44 - 45 / 9 ، والديلمي في أعلام الدين : ص 127 و 292 .