مثل حَزِّ المُدى « 1 » ، ثُمّ أنتم أولاء تزعمون أن لا إرث لِيَهْ « 2 » ، أَفَعَلى عمد تركتُم كتابَ الله ونبذتُموه وراء ظُهورِكُم ، يقول الله جلّ ثناؤه : ( وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ) « 3 » مع ما اقتَصَّ من خبر يحيى وزكريّا إذ قال : ( رَبِّ . . . هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ الِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلهُ رَبِّ رَضِيّاً ) « 4 » ، وقال تبارك وتعالى : ( يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَولادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْانْثَيَينِ ) « 5 » ، فزعمتُم أن لا حظّ لي ولا إرثَ لي من أبيَهْ « 6 » ، أفحَكَمَ اللهُ بآية أخرج أبي منها ؟ ! أم تقولونَ أهل ملّتين لا يتوارثان ؟ ! أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي صلى الله عليه ، ( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ « 7 » وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوم يُوقِنُونَ ) « 8 » ، إيهاً معاشر المسلمة ، أَأُبتَزُّ إرثِيَهْ ؟ ! ءاللهِ أن ترث أباك ولا أرِثُ أبِيَهْ « 9 » ؟ !
هامش
( 1 ) الحَزّ - بفتح الهاء المهملة - : القَطع ، أو قَطع الشيء من غير إبانة . والمُدى - بالضمّ [ وقد يكسر ] - : جمع مُديَة وهي السكّين والشَّفرَة . ( البحار ) .
( 2 ) خ : لي .
( 3 ) النمل : 27 : 16 .
( 4 ) مريم : 19 : 4 - 6 .
( 5 ) النساء : 4 : 11 .
( 6 ) في ن : « أبي » .
( 7 ) ق ، ك ، م : « تبغون » . فعلى هذا اقتباس من الآية الكريمة .
( 8 ) المائدة : 5 : 50 .
( 9 ) الهاء في « أبِيَه » في الموضعين و « لِيَه » و « إرثِيَه » - بكسر الهمزة - بمعنى الميراث ، للسكت كما في سورة الحاقّة : ( كِتابِيَه ) و ( حِسابِيَه ) و ( مالِيَه ) و ( سُلطانِيَه ) تثبت في الوقف وتسقط في الوصل ، وقرئ باثباتها في الوصل أيضاً . ( البحار ) .
وكتب الكفعمي في هامش نسخته : إيهاً معناه : كفّ واسكت ، تقول للرجل إذا استزدتَه من حديث أو عمل : إيهِ - بكسر الهاء - ، وقال ابن السكيت : إن وصلتَ نوَّنتَ فقلت : إيه حدِّثنا . وقال ابن السَريّ : إذا قلتَ إيهِ يا رجل فإنّما تأمره بأن يُزيدك من الحديث المعهود بينكما ، وإن نوّنتَ كأنّك قلت : هات حديثاً ما ، فإذا [ أسكَتَّه و ] كففته قلت : إيهاً عنّا ، وإذا أردت التبعيد قلت : أَيهاً - بالفتح - بمعنى هيهات ، قاله إسماعيل بن حمّاد الجوهري . أُبتزّ : أي