إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ، ونحن خاصّته ومحلّ قُدسه ، ونحن حجّته في غيبه ، ونحن ورثة أنبيائه ] » « 1 » .
ثمّ قالت ( عليها السلام ) : « أنا فاطمة وأبي محمّد أقول عَوْداً على بَدْء « 2 » وما أقول ذلك سَرَفاً ولا شَطَطاً » « 3 » . ثمّ قالت : « ( لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِن أَنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم « 4 » حَرِيصٌ عَلَيكُم « 5 » بِالمُؤمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) « 6 » فإن تَعزُوه تَجِدُوه أبي دونَ نسائكم وأخا ابن عمّي دونَ رجالكم « 7 » ، فبَلَّغ النِذارَةَ صادعاً بالرسالة ، ناكباً عن سَنَنِ مَدْرَجَةِ المُشركين « 8 » ، ضارباً لثَبَجِهِم ، آخِذاً بأكظامِهِم ، داعياً إلى سَبيل ربّه
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين من شرح النهج .
( 2 ) يقال : « رجع عوداً على بدء ، ورجع عوده على بدئه » : لميقطع ذهابه حتّى وصله برجوعه . ( المعجم الوسيط ) .
( 3 ) السَّرَف - محرّكة - : ضدّ القصد ، والإغفال ، والخطأ . ( القاموس ) والشطط - بالتحرك - : البُعد عن الحقّ ومجاوزة الحدّ في كلّ شيء . ( البحار )
( 4 ) أي شديد شاقّ عليه عنتكم وما يلحقكم من الضرر بترك الإيمان أو مطلقا . ( البحار ) .
وكتب الكفعمي في هامش نسخته : الشطط : تجاوز المقدار في كلّ شيء ، قاله الجوهري . وقوله : ( عزيز عليه ما عنتّم ) أي شديد عليه عنتكم ، أي ما يلحقكم من الضرر بترك الإيمان ، وقيل : معناه : شديد عليه ما أثمتم . والعَنَت : الإثم . والعَنَت : لقاء الشدّة والأذى . والعَنَت : المشقّة ، قاله الطبرسي في مجمعه .
( 5 ) أي على إيمانكم وصلاح شأنكم . ( البحار )
( 6 ) التوبة : 9 : 128 . أي رحيم بالمؤمنين منكم ومن غيركم . والرأفة : شدّة الرحمة ، والتقديم لرعاية الفواصل . ( البحار ) .
( 7 ) يقال : عَزَوته إلى أبيه : أي نسبتُه إليه ، أي إن ذكرتم نسبه وعرفتموه تجدوه أبي وأخا ابن عمّي ، فالأخوة ذكرت استطراداً ، ويمكن أن يكون الانتساب أعمّ من النسب ، وممّا طرأ أخيراً ، ويمكن أن يقرأ : « وآخى » بصيغة الماضي ، وفي بعض الروايات : « فإن تعزروه وتوقّروه » . ( البحار )
( 8 ) النِّذارة - بالكسر - : الإنذار وهو الإعلام على وجه التخويف . والصدع : الإظهار ، تقول : صَدَعتُ الشئ : أي أظهرته ، وصَدَعتُ بالحقّ : إذا تَكَلَّمتَ به جهاراً ، قال الله تعالى : ( فَاصَدَع بِما تُؤمَر ) . والمدرجة : المذهب والمسلك . ( البحار ) . والسَنَن - بفتح السين