ديگرى آموخته است يا نه موضوع مبهمى است كه جاى بحث دارد .
شيعه ادعا مىكنند كه به غير از اين بعضى از متعلّقات حضرت پيامبر صلى الله عليه و آله اعم از شمشير و زره آن حضرت در دست ائمّه مىباشد كه در اين مورد نيز در مبانى تشيّع اتفاق وجود ندارد . بايد گفت ادعاى معصوميت ائمّه از موضوعاتى است كه شيعه در اثبات آن واقعا مشكل دارد . به خصوص مسأله دوازده امام از مسائلى است كه اثبات آن براى شيعه خيلى خيلى مشكل است . به خصوص اسناد به كسى كه وجود او مشكوك است « 1 » و كاملًا مورد تأييد نمىباشد موضوع را مبهمتر مىكند استاد فرمودند كه در كافى حديث ضعيف وجود دارد .
مىدانيم كه در شيعه دو مكتب وجود دارد : يكى اصوليه و ديگرى اخباريه .
به نظر اخباريه ( كه خيلى متعصب هستند ) هر چيزى كه در كتب اربعه وجود داشته باشد حديث و سنّت است و جاى بحث و اشكال نيست . اما اصوليّه اين مطالب را قابل انتقاد مىدانند و استاد اين را قبول دارد و قبول ايشان به نظر ما يك امر زيبائى است .
رئيس اكنون نوبت آقاى متين يوردا گورا است :
متين يوردا گورا : آقاى رئيس ، حضار محترم و شنوندگان گرامى ! سلام عرض كرده و با نام خدا شروع مىكنم . قبل از همه به خاطر سخنرانيشان درباره « جايگاه سنت در دين » از نظر شيعه از علّامه عسكرى متشكرم .
مسأله سنّت در شيعه هم با نصوص هم با وصيّت و هم با عصمت پيوسته است .
البته بيان تفاوتهاى موجود بين شيعه و سنى بسيار مفيد واقع خواهد شد و من سعى مىكنم به چندى از اين نكات بپردازم .
علّامه فرمودند كه شيعه در مورد اصول دين و احكام به قرآن و سنّت پيامبر و به كتب اربعه مراجعه مىنمايند . جاى خوشبختى است كه شيعه نيز سنت را پس از قرآن به عنوان دومين منبع قبول دارد . اما در اين نكته بايد تأمّل كرد كه به نظر
هامش
( 1 ) . مقصود وجود حضرت حجة ابن الحسن العسكرى عليهماالسلام مىباشد .